乾州节孝牌坊的历史考证及文化解读_郭辉东.pdfVIP

2 武陵学刊 014年3月 Mar.2014 第39卷第2期 JournalofWuling Vol.39 No.2 □中华德文化研究□ 乾州节孝牌坊的历史考证与文化解读 郭辉 东 （ 湖南省人民政府经济研究信息中心，湖南长沙410011） 摘 要： 湘西武陵山区的乾州古城,有一座 1865 年立的“凤在上龙在下”图案的节孝牌坊 ，这种图案的牌坊在 全国是独一无二的。不仅 因其建造时 间最早 ，还 因为它建在苗族土家族与汉族聚居区 。这座节孝牌坊印证 了湘西男 人贲张的血性和湘西女人顽强的性格 ，是中国古代封建社会伦理道德观念和规范制度的实物见证。中国牌坊反映 了 古代封建社会伦理道德观念和礼制制度，科 学地吸取 中国牌坊文化的合理内核 ，对 当代构建和谐社会与加强精神文 明建设具有一定的现实意义。 关键词 “凤在上龙在下”；历史考证；文化解读 ： 乾州节孝牌坊 ； 中图分类号：B82-059；K872文献标识码：A 文章编号：1674-9014（2014）02-0015-06 2013年10月笔者随团到湘西乾州旅游，古城“柏操”8字，基座夹杆石雕有狮子、大象、梅花鹿等 客栈附近的一座石牌坊引起了我的关注。11月下旬 动物的精美图案。四根整石立柱阴刻的楹联分别是： 笔者又在吉首市有关部门支持与配合下对这座石牌 “令子能读父书移孝作忠尽获高风垂懿范，文孙克勤 坊进行了深入考证，可以肯定地说乾州节孝牌坊“前 王事既贞且寿含饴累世沐恩纶。”下款是“监运道衔 世今生”的有关问题都得到了令人信服的解答。 辰沅永靖岳备道翰林编修杨翰拜书”；“家庆国恩紫 气来迎王母寿，言坊行表徽音长奉女宗贤。”下款是 一 乾州古城节孝牌坊的图案 “岁次乙丑季夏月上浣，辰州府正堂张越拜书”；“上 在全国是独一无二的 尽孝下抚孤茹蘖含冰独向庭帏完大节，内治家外忧 节孝牌坊是古时经官府奏准为表彰节妇孝女而 国指囷募士允从巾帼见奇人。”下款是“清同治四年 立的牌坊。乾州节孝牌坊，石质构造，四柱三间建筑 岁次乙丑季夏日，赐进士出身上书房行走翰林编修 式样，清同治四年（1865年）6月建造。牌坊（见图1） 贵粮贮道愚侄陈簠顿首拜书”；“止水怀贞久见波澜 脊上安放着象征镇凶避邪的神兽，顶部雕砌飞檐斗 平古井，青霜比节方知松柏抱冬心。”下款是“两广总 拱；正楼上方正反面石匾额竖刻五龙捧圣 “圣旨旌 督都堂翰林院编修毛鸿宾拜书”。 表”，两侧有双天官把门图案；牌坊中央镶嵌一块大 龙凤都是传说想象中的动物，龙凤呈祥图案是 的长方形石板，正面阴刻“诰封一品老夫人周母陈太 吉祥幸运的象征，它象征着至高无上的皇权和尊严。 老夫人之坊”字样，反面有39竖行、每行13字铭文 龙为百兽之尊，在封建社会常用来象征至高无上的 介绍此牌坊由来，因风吹日晒雨露霜雪侵蚀，只有 皇帝；凤为百鸟之首，在封建社会常用来作为高贵皇 271字能辨认，铭文上下两边雕刻“凤在上龙在下” 后的象征。中国经历了漫长的男权社会和封建帝王 的丹凤朝阳二龙戏珠图案（见图2），形象逼真，活灵 的专制统治，男女不平等，龙凤图案作为皇权的象 活现。正反两面下方刻有 “冰清”、“玉洁”、“松贞”、 征，总是被描绘成“龙在上凤在下”的样式。只有慈禧 收稿日期： 2013-12-25 作者简介：郭辉东，男，湖南永兴人，湖南省人民政府经济研究信息中心研究员，湖南省湖湘文化研究会副