逍遥游表达的人生智慧.pptxVIP

《逍遥游》表达的人生智慧 庄子（约公元前369年—公元前286年），名周，生卒年失考，与孟子同时。战国时代宋国蒙邑（今安徽蒙城人，另说今山东东明县人），曾任漆园吏。著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者。后世将他与老子并称为“老庄”。他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经。 逍遥游 北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名而鹏，鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙於南冥；南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：『鹏之徙於南冥也，水击三千里，搏扶摇而上者九万里，去以六月 息者也。』野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 且夫水之积也 不厚，则其负大舟也无力；覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力；故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风 。背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，枪榆枋，时则不至而控於地而已矣。奚以之九万里而南为？』适莽苍者三餐而反，腹犹果然，适百里者宿舂粮，适千里者三月聚粮；之二虫，又何知？ 小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，惠姑不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲？ 　　 汤之问棘也是已。『穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，搏扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。』斥笑之曰：『彼且奚适也？我腾跃而上不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？』此小大之辩也。 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也亦若此矣，而宋荣子犹然笑之。且世而誉之而不加劝，世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其於世，未数数然也；虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有 五日而后反，彼於致福者，未数数然也；此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：『至人无己，神人无功，圣人无名。 《逍遥游》在《庄子》33篇中独列其首，是庄子精深思想的灵魂和精华，代表了庄子所追求的最高境界，同时也最足以表现他的人生态度和处世风格。在《逍遥游》中有许多的寓言故事，庄子大都不直接阐述其主旨意趣，而是藉由外物故事来间接表达其寄托和深远意涵，在深入浅出的论述中，阐释其精深玄远的“逍遥游”人生智慧。 首先，阐述“积厚”和“有待”，从对鲲、鹏的描写。庄子向我 们展示了“积厚”与“有待”的重要性，只有深蓄厚养、待时而动，顺乎自然之道，“乘天地之正，御六气之辩”，方可至远，方可应运出兴、成就事业。 其次，庄子将鲲鹏的大且志与蜩鸠的小且无知作了一个鲜明的对比，在对比中，凸显出“小知”与“大知”的本质区别。但更为重要的是，告诉人们要打破物质的局限，开拓自己的人生境界，不要过多地关注外在的变化，而应注重心志的开拓。 再次，论述“有用” 和“无用” 证明了从不同的角度看待同一个事物，将会得到不同的判断。 最后，“至人无己、神人无功、圣人无名”告诉我们应该有功于社会、造福人类而又不刻意追功逐利；应该舍弃虚名，不为名利所累。如此，以保持心灵的本质，神游自在而超然物外。 《庄子》则表达了 一、立足天道、参透人生的思想智慧 二、珍重生命、淡泊名利的生存智慧 三、顺应自然、恬淡无累的生活智慧 四、乐观通达、顺应自然的生死智慧 五、放飞心灵、逍遥自由的生命智慧 所以，我们只要达到以上要求，可能就能得到庄子心中所想要表达的精神自由和快乐了吧