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试论祥林嫂的悲剧 　　【摘要】鲁迅先生笔下的祥林嫂，是小说《祝福》中的女主人公。她的悲惨生命的转折点是被婆婆卖掉而造成改嫁的事实。因为她的改嫁，她的悲惨遭遇不被人同情，她的精神遭到了毁灭性打击，她失去了受雇做工而养活自己的能力和条件。而她的改嫁以及由此带来的一切不幸，都是她所生活的那个社会强加给她的，不是她自己想得到的。所以说，她死于生活物质的匮乏，死于情感与精神的被摧残，深层次上说，则是死于她所生活的那个社会。 　　【关键词】祥林嫂 物质 精神 情感 悲剧 　　【中图分类号】G633 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）36-0050-02 　　作为中国文化革命的主将，鲁迅先生写了许多封建社会妇女悲惨命运的作品，如小说《明天》、《祝福》、《离婚》，深刻地揭露了封建宗法制度的种种罪恶。《祝福》中的祥林嫂，是最典型的封建宗教制度下社会最底层的悲剧女性形象。综观祥林嫂的悲剧，那是物质、情感和精神的悲剧，更是身不由己的无可奈何的社会悲剧。 　　鲁迅在《关于女人》中一针见血地指出：“这社会制度把女人挤成了各种各式的奴隶，还要把种种罪名加在她头上。” 　　祥林嫂的遭遇就是这样的。 　　祥林嫂的第一个婆家在卫家山。丈夫死了，她跑到鲁镇做工。她在鲁镇的鲁四老爷家做工，干活很卖力。可是，后来她被婆婆派人抓了回去，卖给了贺家?サ暮乩狭?为妻。她不想再嫁，“就一头撞在香案角上”。她的反抗还是失败了。后来，贺老六不幸病死了，他们的儿子阿毛被狼吃了，大伯子收走了她的屋子。她无处可去，又回到了鲁镇。鲁镇上的百姓对她的遭遇好奇，但并不同情她。鲁四老爷也不想雇用她了。后来虽然又雇用了她，但准备年终祭品时不再让她动手。柳妈让她捐门槛救赎自己，她做了，可是最终并没有得到救赎。祥林嫂倍受打击，精神垮了。后来她离开了鲁四老爷家，死在了在寒冷饥饿中，死在了鲁镇的人们的新年祝福声中。 　　祥林嫂的死，在于物质的匮乏。 　　祥林嫂第一个婆家在卫家山。卫家山是一个贫困的地方。?拿?称推断，这里应该是土地贫瘠的山岭地，“山”字的信息是不容忽略的。再者，这儿的村民强悍，不讲礼节。祥林嫂的婆婆找几个村民就可以把祥林嫂从鲁镇抓走，而且也不需要事先知会一声鲁四老爷。文明的鲁镇遭到了野蛮的冲击，文明的鲁四老爷没有得到应有的尊重。这种群体事情的发生，可以说明卫家山的贫困与落后。而且，祥林嫂从卫家山逃到鲁四老爷家做工，虽然很累很辛苦，可是白胖了，这又可以看出她在卫家山的生活水平是很低的，也可以说明卫家山的贫困。 　　祥林嫂的第二个婆家是贺家?ァ：丶?ナ歉龈?贫瘠的地方，那儿还有狼出没，狼吃了她的儿子阿毛。只这一点就可以让我们想象到那是一个怎样贫穷落后的地方了。 　　死前的祥林嫂，小说里写道：“……脸上瘦削不堪，黄中带黑……她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的……她分明已经纯乎是一个乞丐了。” 透过祥林嫂的脸色和餐具也可以断定死因之一是物质的匮乏。 　　精神垮掉了，失去了雇主，不能获得生活所必需的物质。祥林嫂的死，主要的原因是情感上精神上备受摧残。 　　鲁迅先生在《我之节烈观》里说：“据时下道德家的意见，来定界说，大约节是丈夫死了，决不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家里愈穷，他便节得愈好。烈可是有两种：……一种是有强暴来污辱他的时候，设法自戕，或者抗拒被杀，都无不可。……倘若不及抵御，竟受了污辱，然后自戕，便免不了议论。” 　　祥林嫂被婆婆派村里人抓回去卖掉了，没有“自戕”，活了下来，就更“免不了议论”，这便是她的精神痛苦的根源。 　　那时的社会要求女子从一而终，而她却又成了贺老六的老婆。贺老六成了她的第二个丈夫。她破坏了“从一而终”的规矩。因此，当贺老六病死，他们的儿子阿毛被狼吃了，大伯子以族权收走了她的屋子后，走投无路的她只好再到鲁镇，再到鲁四老爷家做工。这次重回鲁镇，和前一次大不一样了。鲁镇的百姓想办法让她不断讲述她的悲惨遭遇，好奇心得到满足后，就对她冷漠了，“镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。”甚至故意揭她的伤疤，让她反复咀嚼丧子之痛。“后来大家……只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：‘祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？’” 　　鲁镇的百姓有意无意地在情感上折磨着祥林嫂，增加祥林嫂的情感痛苦。 　　那个“吃素，不杀生”的“善女人”柳妈，在和祥林嫂聊天时却增加了她的精神痛苦。她告诉了祥林嫂“在山村里所未曾知道的”因为改嫁过，死后，阎罗大王会把她“锯开来，分给他们”的恐怖的事情，而解决这个难题的办法是“到土地庙里去捐一条门槛，当作”“替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”她照着柳妈说的做了，从土地庙回来后“神气很舒畅，眼光也分外有神”，因为她