中国建设史笔记3.docVIP

中国建筑史 第一讲 曾尔达三 片山车熊 辰野金吾 佐立七次郎 建筑是一定的技术与艺术的文化综合体，具有实际用途和审美文化两重性，包括建筑造型、空间、技术、人的行为与思想等 中国建筑史主要内容 一图（地图），一表（历史时间表） 一面（地狱表现），一线（每个时代的发展特点） 注重时代性、地域性、人文性、社会性 中国古代建筑史学科的创建、中国营造学社及重要学者 外国： 日本——伊东忠太、关野贞 英国——叶慈 德国——艾克、鲍希曼 瑞典——希仑 中国：中国营造学社 1930年3月成立，社长朱启钤 主旨：研究中国固有之建筑术，协助创造将来之新建筑 分为文献组和法式两组 文献组，组长朱启钤：以古典文献为主，如《园冶》、《工部工程做法》、《哲匠录》、《营造大事年表》、《营造算例》、《工程营造录》 法式组，组长梁思成：重实物测量 1932年，刘敦桢为文献组主任 1933年，梁思成出版《清代营造则例》 1937年7月，解散，梁刘南行 1938年2月，梁刘二主任 1943年，刘离开学社，去中央大学任教 抗战胜利时，仅余梁思成、刘致平、莫宗江、罗哲文四人，到清华大学创办建筑学系 早期研究： 开山之作——乐嘉藻《中国建筑史》1933年 喧宾夺主之作——伊东忠太《中国建筑史》 里程碑式的范本——梁思成《中国建筑史》1944年 重要而富有意味之部——王璧文《中国建筑》1942年 中国古代建筑的多样性和主流 多样类型：住宅、陵墓等 多样风格：干阑、毡包、窑洞、井干 主流：木构架建筑 优点：取材方便，实用性强，抗震性强，施工速度快，便于修缮、搬迁 缺点：原材料越来越少，易受火灾，难以满足更大、更复杂的需求 两大体系：抬梁式（大空间，费木材）和穿斗式（小空间，省木材） 陈薇：为什么选择木结构？ 四大学说 刘致平“自然环境说”——《中国建筑结构与类型》 徐敬直“经济合理说”——《中国建筑》 李允和“价值观念说”——《华夏意匠》 梁思成“用石方法之失败”、“环境思想”——《中国建筑史》 生产工具与建筑构件相关 一体化发展的表征，稻作的传播途径和木构技术普及的暗合（社会意识） 多元文化进化的结果 第二讲 中国古代单体建筑的特点 简明、有机、真实 简明：平面以“间”为单位。“间”为相邻两组木结构之间的空间 真实：结构暴露无疑。展示中国建筑的结构美，保护木构架 有机：室内空间可以灵活分割，以满足各种不同的功能需求，并易于和环境融为一体，室内外空间可以流通渗透；中国建筑讲究空间、院落、组合，不注重单体 平面、结构、造型三者的不可分性 屋顶形式：单坡、平顶、回顶、硬山、悬山、庑殿、歇山、卷棚、攒尖 斗拱：宋（铺作）清（斗科、斗拱）江南（牌科） 由斗、拱、昂、枋组成 台基：最早为御潮防水，后来出现了外观与等级制度的需要；由台明、月台、台阶和栏杆组成 台明分平台式和须弥座 平台式 砖砌台明：台帮部分砖砌，用于普通房屋 满装石座：整个台明全部包石，重要族群的一般殿座 须弥座：用于重要组群的重要殿座；六朝佛教传来，台基的形式产生了巨大变化；原为佛像座“须弥”山名，即喜马拉雅古代注音；从希腊经印度传入中国；有木制和玻璃制 宋须弥座 层次多，横线条，自身主次分明，纤细、秀气，造型复杂 清须弥座 层次少，不强调自身，粗壮、庄重，造型简化 踏跺（台阶） H:L=1:2，分御路踏跺、垂带踏跺、如意踏跺和礓嚓 建筑群组合（院落、轴线） 建筑与环境 善择基址，因地制宜，整治环境，心理补偿 第三讲 天人合一 中国传统建筑一向以取得与自然的协调而著称于世 能形成有别于其他国家民族建筑文化的格局和体系，除受制于地狱、气候、民族、制度以及历史等因素外，“天人合一”这一哲学审美观点起了决定性的作用 源于孟子“知性知天”，“性天同一”之说 儒家的“天人合一”最人伦教化，强调礼、仁、乐及礼、乐中和 主张依礼治国，重人与人之间的登记秩序，倡导依顺天地阴阳秩序以便实现“天人合一” 儒、道互补是中国历史传统所经历的没的历程，庄子“天地与我并生，而万物与我为一” 风水“天随人愿，人不违天” 中国古代建筑类型 ①居住建筑 ②政权建筑及其附属设施 ③礼制建筑 ④宗教建筑 ⑤商业与手工业建筑 ⑥教育文化、娱乐设施 ⑦园林与风景建筑 ⑧市政建筑 ⑨标志建筑 ⑩防御建筑 工官制度 清代各工种、匠师 木作：大木作、小木作、斗拱（需要木匠、锯匠、壮夫、菱花匠） 雕銮作：室内装修部分（需要雕銮匠、镟工） 锭铰作：金属配件（需锭铰匠） 石作：石造地基、砖造壁、屋顶瓦、砖铺地（需要砍砖匠、瓦匠、壮夫、銮衣匠（对砖、瓦雕刻）、窑匠（琉璃瓦）） 搭台作：搭台匠 土作：夯夫、壮夫 油作：油匠 画作：画匠 裱作：裱匠 主要建筑师 隋 宇文恺 鲜卑人 隋都大兴城（古代城市最成功的范例