历史必修3第1单元第4课习题明清之际活跃儒家思想.docVIP

明清之际活跃的儒家思想 一、选择题： 1.（2011年天津卷，27）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ） A.反对儒家的正统思想 B.倡导只为下下人说 C.批判地发展传统儒学 D.抨击君主专制制度 2.（2011年北京卷，15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ） A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性C.主张儒、佛、道三教合一D.抨击君主专制制度 3．（2011年江苏历史，1）明朝张瀚称：“善为国者，令有无相济，农末适均，则百工之事，皆足为农资，而不为农病。顾低昂轻重之权，在入主操之尔。”这段话反映的经济主张是（ ） A．农业仅赖百工 B．百工亦为本业 C．农工比重适当 D．农工任其消长 4.（2011年全国新课标卷，26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ） A.天下兴亡，匹夫有责 B.民为邦本 C.天下为公 D.民贵君轻 5．（2011年海南卷，7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ） A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承 C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆 6. “平时袖手谈心性，临危一死报君王。”“吾读甲申殉难录至愧无半策匡时难，唯余一死报君恩。……”以上评论主要针对明清时期理学 （ ) A. 重文轻技的特点 B. 儒学的理论化和思辨化的特点 C. 维护封建伦理道德的本质 D. 空谈义理、不重视经世致用的特点 7. 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽( ) A. 提倡拜金主义，发展工商实业 B. 主张以“法治”代替“人治” C. 反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 D. 倡导“经世致用”思想 8.在参观中国某一古代思想家的纪念馆时，在大厅内有一副对联：反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。由此判断这位思想家是 （ ) A. 王阳明 B. 程颢 C. 朱熹 D. 董仲舒 9. （2009·江苏模拟）五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰”。以下观点哪一项最有可能是他的主张 （ ) A. 民为贵、社稷次之，君为轻 B. 虽孔夫子亦庸众人类也 C. 保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣 D. 饿死事小，失节事大 10. （2008·宁夏高考）《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 （ ) A. 李贽 B. 黄宗羲 C. 顾炎武 D. 王夫之 11. 清朝乾隆年间的状元秦间在游杭州西湖时，走到岳王庙岳飞墓前，因自己姓秦，惭愧地写下了“人从宋后羞名桧，我到坟前愧姓秦”两句墓联。这反映当时社会的主流思想是( ) A. 道学 B. 佛学 C. 理学 D. 民族主义 12. （2009·福州质检）黄宗羲认为：“然则其(封建国家)所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( ) A. 由人治转向法治 B. 深刻批判了封建制度 C. 建立君主立宪制 D. 建立资产阶级民主法制 13.在今天的台北有一风景区——阳明山，它以前叫草山，蒋介石到台湾后，由于崇拜 明代思想家王阳明，所以改名阳明山。王阳明是 (　　) A.理学的集大成者 B.心学的集大成者 C.三教合一的集大成者 D.首先向正统思想发起挑战者 14.明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要 求，这个“时代”指 (　　) ①资本主义萌芽时代 ②封建制度衰落时代 ③资本主义形成