贵阳忠烈宫初探%3a黑神信仰的源流与嬗变.pdfVIP

·26· 贵州文史丛刊 2017年 第贰期 贵阳忠烈宫初探：黑神信仰的源流与嬗变 李东澍 郭为禄 （华东师范大学社会发展学院 上海 200241） 摘 要：黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰，在明清至民国期间兴盛达近六百 年之久。其以唐代将领南霁云为神祇，并建庙宇忠烈宫祀奉之，其中影响卓著者首推 贵阳忠烈宫。因贵阳忠烈宫在清末民初逐渐演变为黔省近代文教重地达德学校，故有 必要从时间与空间两个维度对之进行探究，从而明晰当地黑神信仰的源流、嬗变及其 实质。藉此可知，在明清时期，黑神信仰通过官方引导、民间自发两种途径传播与兴 起，积极服务于当地的社会控制与社会整合。进入近代，达德学校作为忠烈宫的后继 者，在对黑神信仰所彰显的传统美德予以传承的基础上，以科学民主教育对黑神信仰 进行了超越。是故，贵阳忠烈宫无疑在过去数百年间对当地社会产生了深远影响。 关键词：黑神 南霁云 信仰 忠烈宫 达德学校 中图分类号：B933 文献标识码：A 文章编号：1000-8705 （2017）02-26-31 黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰，在明清至民国期间兴盛有近六百年之久，其盛况曾被时人誉为 1 “其香火无处无之，几与关壮穆等。而其威灵响捷也，亦几与壮穆埒”。根据（民国）·《贵州通志》 记载，贵州省内崇拜黑神的庙宇多达37座，其中，黔中、黔北共25座，约占总数68%。2供奉黑神的庙宇俗 称黑神庙，正式称谓则为忠烈宫、忠烈庙。其中，位于今日贵阳市中心大十字一带的贵阳忠烈宫以历史悠 久、影响卓著而最负盛名。申言之，因贵阳忠烈宫在清末民初时成为兴学之地，由教育家黄干夫、凌秋鹗 先生在宫内开设达德书社（后名达德学校），并培养出革命家王若飞等仁人志士，故在黔省历史上留有浓 墨重彩之笔。有鉴于此，本文将透过时间与空间两个维度探究贵阳忠烈宫，藉此解析当地黑神信仰的源流 与嬗变及其实质，并对其产生的社会影响予以考察。 一、谁是黑神：黑神信仰的逻辑起点 清代学者张澍在所著《续黔书》一书中记载道：“黑神，唐将南霁云，范阳籍也。黔人以其长冠 戟须，而貌黝称之曰：黑神。”3 4 “忠烈庙在城内，祀南霁云，苗人称之为黑神，外郡遍有。” 《新唐 作者简介：李东澍，1986年生，男，山东金乡人，华东师范大学社会发展学院社会学专业博士研究生，贵州中创联律师事务所实习律 师，研究方向：法律社会学、历史社会学。 郭为禄，1964年生，男，福建平潭人，法学博士，上海市教育委员会副主任，华东师范大学法学院教授、博士生导师，研究方向：法 律社会学、法律史学。 1张澍：《续黔书·卷二》，贵阳：贵州人民出版社1992年版，第68页。 2 参见王宏伟：《试论明清时期贵州地区的黑神庙信仰》，载《濮阳职业技术学院学报》2012年第2期，第42-45页。 3 张澍：《续黔书·卷二》，贵阳：贵州人民出版社1992年版，第68页。 4 爱必达：《贵州府县志辑第5册·黔南识略》，成都：巴蜀出版社2006年版，第358页。 万方数据 贵阳忠烈宫初探：黑神信仰的源流与嬗变 ·27· 书·列传第一百一十七》曰：“南霁云者，魏州顿丘人。少微贱，为人操舟。禄山反，钜野尉张沼起兵讨 贼，拔以为将。尚衡击汴州贼李廷望，以为先锋。遣至睢阳，与张巡计事。退谓人曰：张公开心待人，真 吾所事也。遂留巡所。巡固劝归，不去。衡赍金帛迎，霁云谢不受，乃事巡，巡厚加礼。始被围，筑台募 万死一生者，数日无敢应。俄有喑鸣而来者，乃霁云也。巡对泣下。霁云善骑射，见贼百步内乃发，无不 应弦毙。”《张中丞传后叙》则曰：“南霁云之乞救于贺兰也，贺兰嫉巡、远之声威功绩出