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中国古代文化常识（思想篇） 课 程 简 介 中国古代文化博大精深，涉及学科门类众多，本课程选择其中基础性的、具有普及性价值的部分内容介绍和学习，重在学习中国古代文化起源与形成时期，有关精神、思想方面的有关内容，兼顾了解其历史流变的大致概貌，以及历史地理环境、农业经济基础对中华文化精神形成的影响等。为同学们今后更深入系统的学习、了解其他传统文化知识建构了一个重要的参照坐标系。 学习本课的能力培养目的 1.识记能力，即对本课程有关古代文化的名词、概念和基本知识，能够正确认识和表达。 2. 理解能力，即在识记的基础上，理解本课程有关古代文化的基本概念、基本原理的含义和意义，分辨相关或相近知识的异同。 3. 分析能力，即能够运用本课程的文化概念、原理和知识，分析历史和现实的有关文化现象，并能把握它们之间的内在联系。 参考书 1《中国古代文化史》上、下 阴法鲁 著 2《中国文化概论》张岱年 方克立 主编 3《中国文化概论》 金元浦 编 4《中国文化概论》 李宗桂 编 5《中国传统文化》 张岂之 编 6《中华文化史》冯天瑜 主编 （全国自考教材） 文化概说 一、中国古代“文化”内涵 “文”，本义指各色交错的纹理。引申为语言文字等文化符号，以及文物典籍、礼乐制度等。进一步导出美、善、德之义。 “化”，本义为变易、生成、造化，指事物形态或性质的改变，引申为教行迁善之义。 “文”与“化”连用，见于战国末年的《易·贲卦·彖传》:“……观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” “天文”指自然规律，“人文”指人伦社会规范。 《中华古代文化常识》内容 第一讲 中华文化的历史地理环境 第二讲 中华文化根植的经济基础 第三讲 中华文化起源的多元性 第四讲 中华文化起源期的神话 第五讲 天人合一：古代整体认知模型 第六讲 天道无为：《道德经》大义 第七讲 刚健有为：《易经》探析 第八讲 人道伦理：孔子的礼制追求与道德 伦理思想 第一章 中国文化的历史地理环境 中国文化产生和发展的地理生态环境，是指中国 进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境，即历 史地理环境。它分为自然地理环境和人文地理环境。 历史地理环境是文化赖以发生发展的物质基础和 基本条件。任何一个民族的文化都是在这样或那样的 历史地理环境中蕴育发展起来的。人类所创造的文化 之所以千姿百态、丰富多彩，从一定意义上讲，是由 于不同的地理环境所决定的。 第一节 中国历史地理环境的基本特征 一、自然地理特征及其影响 中国西北临帕米尔高原（葱岭）、西南有青藏高原、喜马拉雅山、横断山脉等，将其与南亚、东南亚隔开；北方是广漠无垠的草原与沙漠；东部自北向南有漫长的海岸线，这些构成了中华大地第一个地理特点：四周都有天然的屏障阻隔，内部构成体系完整的地理单元。 地理环境对中国文化的影响 领土辽阔，地理位置优越，气候条件良好，尤其适宜于农业生产，较早形成农耕文明，为中华文化的延续提供了稳定的物质基础。其农耕文明水平曾一度领先于世界其他民族，令中国文化具有了强劲的影响力与延续力，成为东亚文化中心所在。 地理环境的完整性及人口、族群多和农耕生产的稳定性等，产生了大一统的国家政治理念， 二、古代人文地理1. 《山海经》中的地理观念 有《山海经》研究者发现，这本书中反映的国土观念不同于儒者之”中国”观，乃是一种极为少见的”大世界观”。 如蒙传铭所说：古代儒家相传之地理观念，谓普天之下，皆为中国；中国之外，则为四海。而《山海经》之作者，以为四海之内为”海内”， ”海内”之中有五山，而中国在焉。四海之外为”海外”，”海外”之外为”大荒”， “大荒” 《列子·汤问》 渤海之东，不知几亿万里﹐有大壑焉﹐实惟无 底之谷﹐其下无底﹐名曰归墟。……其中有五山 焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。……所居之人皆仙圣之种，一 日一夕飞相往来者，不可数焉。而五山之根无所 连著，常随波上下往还，不得暂峙焉。 仙圣毒之，诉之于帝。帝恐流于西极，失群仙 圣之居，乃命禺疆使巨鳌十五，举首而戴之，迭 为三番，六万岁一交焉。五山始峙而不动。 温度和湿度对人类活动的影响 1、温度的变化。 新石器时代，年平均温度比现在高2℃。公 元前10世纪变得寒冷，持续一二个世纪，到春 秋时期又趋于暖和。 公元前1世纪转冷，到4世纪前半叶，年平 均温度比现在低2℃。8、9世纪气候趋于温和， 10世纪下半叶又转寒。13世纪回暖，14世纪又 转为严寒，17世纪气温达到最低点，以后逐渐 转暖。 2、湿润状况的变迁 五六千年前的温暖期也是一个气