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古诗词选读
古诗词选读 孔子知弟子有愠色,乃召子路而问曰:“《诗》云:‘非兕非虎,率彼旷野。’吾道非也?吾何为于此?”子路曰:“意者吾未仁耶?人之不我信也。意者吾未知耶?人之不我行也。”孔子曰:“有是乎?由,譬使仁者而必信,安有伯夷、叔齐?使知者而必行,安有王子比干?”子路出,子贡入见。孔子曰:“赐,《诗》云:‘非兕非虎,率彼旷野。’吾道非也?吾何为于此?”子贡曰:“夫子之道至大也,故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉。”孔子曰:“赐,良农能稼而不能为穑;良工能巧而不能为顺;君子能修其道,纲而纪之,统而理之,而不能为容,今尔不修尔道而求为容。赐,尔志不远矣!”子贡出,颜回入见。孔子曰:“回,《诗》云:‘非兕非虎,率彼旷野。’吾道非也?吾何为于此?”颜回曰:“夫子之道至大,故天下莫能容。虽然,夫子推而行之,不容何病?不容然后见君子!夫道之不修也,是吾丑也。夫道已大修而不用,是有国者之丑也。不容何病?不容然后见君子!”孔子欣然而笑曰:“有是哉!颜氏之子!使尔多财,吾为尔宰。”于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子,然后得免。 “人不知而不愠,不亦君子乎?” 关于这句话的字面意思我主要说三点:1、君子何谓?我的观点很简单,就是知识分子;2、“人不知”,这是知识分子的先天安排;3、“己不愠”,这是知识分子的后天选择。 如此说来,“人不知而不愠,不亦君子乎?”的句意所在正是:别人不了解你,别人不理解你,别人不同情你,你并不生气,你并不恼怒,你并不怨恨,能这样做的人才不愧为一个真正的知识分子。 也正是从这个意义上我们认为屈原并非一个完全意义上的知识分子。 同样,33岁忧郁而死的贾谊也不能赢得我们全部的同情。 古代“忧郁症”患者可以说“江山代有”,例如柳宗元,例如李商隐…… 我们先来分析一下柳宗元的一首小诗——《江雪》 千山鸟飞绝, 万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。 “千山鸟飞绝,万径人踪灭”这个世界将诗人彻底抛弃甚至遗弃,“热闹是他们的,我什么也没有”,诗人眼中这个世界冰冷而且死寂。诗人想从这个世界得到一丝的同情和半点的理解都是不可能的,人群久已不践迹斯处,鸟兽也都绝尘而去。 天寒地冻,孤家寡人,一舟,一蓑,一莅,没完没了的雪花砸在这江上,舟上,人上,蓑上,莅上,…… 柳宗元47岁抑郁而终,其实,柳宗元是死在了一种哲学里,死在了一种文学中。 ? 我们再来说说李商隐的一首小诗——《杜司勋》 高楼风雨感斯文, 短翼差池不及群。 刻意伤春复伤别, 人间惟有杜司勋。 人在高楼,风雨之夜,吟味杜牧,终于,一个彻底读懂了另一个,无人了解,无人理解,无人同情,生气,恼怒,怨恨,李商隐说“人间惟有杜司勋”。依我看,人间尚有李商隐, 李商隐不是也“一生襟抱未曾开”嘛,多么希望人啊来了解理解同情自己甚至啊多么希望有人一伸援手,但是,直至死亡的那一天也只能是“刻意伤春复伤别” “短翼差池不及群”。 屈原贾谊柳宗元李商隐……这些血肉之躯在所难免地坠入了“人不知而愠”的境地中去了。无人了解,无人理解,无人同情,从而生气,从而恼怒,从而怨恨,…… 那么,人不知而不愠的君子究竟有没有呢? 有。从孔子说起—— “匪兕匪虎,率彼旷野”的孔子之所以“讲诵弦歌不衰”正是人不知而不愠君子风范的最佳体现。 “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的大丈夫孟子却是一个连自己的学生都不能了解理解和同情的人。 老子者何人?生于何地?死于何时?迄无定论。被历史层层遮蔽被人群深深遗忘。 庄子只能“在僻处自说”(朱熹语),并且只能“独与天地精神相往来”。 我们别无选择!唯一选择—— “人不知而不愠,不亦君子乎?” ? 有路可走,卒归于无路可走。屈子是也;无路可走,卒归于有路可走,庄子是也。 ——刘熙载(艺概) 屈原:卜居 屈原既放,三年不得复见,竭知尽忠,而蔽鄣於谗,心烦虑乱,不知所从。 乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,原因先生决之。”詹尹乃端策拂龟曰:“君将何以教之?”屈原曰: “吾宁悃悃款款,朴以忠乎? 将送往劳来,斯无穷乎? 宁诛锄草茅,以力耕乎? 将游大人,以成名乎? 宁正言不讳,以危身乎? 将从俗富贵,以媮生乎? 宁超然高举,以保真乎? 将哫訾栗斯,喔咿嚅,以事妇人乎? 宁廉洁正直,以自清乎? 将突梯滑稽,如脂如韦,以洁楹乎? 宁昂昂若千里之驹乎? 将氾氾若水中之凫乎? 与波上下,偷以全吾躯乎? 宁与骐骥亢轭乎?将随驽马之迹乎? 宁与黄鹄比翼乎?将兴鸡鹜争食乎? 此孰吉孰凶?何去何从? 世溷浊而不清: 蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣; 谗人高张,贤士无名。 吁嗟默默兮,谁知吾之廉贞?” 詹尹乃释策而谢曰:“夫尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明,数有所不逮,神有所
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