从托勒密天文学看希腊化科学的基本特征-北京大学.DOC

从托勒密天文学看希腊化科学的基本特征 吴华莎 法学院 2007-10-17 一、托勒密天文学的基本内容和历史来源 （一）、托勒密本人 关于托勒密的生平，至今所知甚少。在托勒密最重要的著作《至大论》（Almagest）中，记载着一些他本人所作的天文观测，这是确定他生活年代、工作地点的最可靠的资料。[1]他大概生于公元100年。因为据史书记载，从公元127年到151年间，他在亚历山大城进行过天文观测Handy Tables）、《四书》（Tetrabiblos）4卷、《地理学》（Geography）8卷、《日晷论》（Analemma）等与天文学有关的著作。[4] （二）、托勒密天文学的历史来源 托勒密天文学的师承既然是希腊式的，就要从希腊的数理天文学开始探究其历史来源。柏拉图认为“天文学研究只在于自由发明天体运动的数学模型，不去考察实际的天体运动。”[5]这是与希腊科学的自由与纯粹相适应的要求，希腊智者研究天文学，只是为纯粹、抽象的数学研究建立模型，而不是为了发现什么客观规律而去研究天体运动的实际情况。这种理想化的观念到了欧多克斯时代就发生了变化，欧多克斯“既观察天象又研究几何学，从几何学的角度去解释天体的运动，建立了第一个系统的宇宙几何模型——同心球层模型。地球是宇宙中心，日、月、五大行星和恒星分别附着于一些同心透明球形壳层上，围绕地球而旋转。”[6]亚里士多德的天球层宇宙模型“把欧多克斯的27个天球层发展到了55个，设想行星运动的不规则性是由水、金、火、木、土五行的天球层旋转速度与转轴角度不同所造成的，天体随同心球层围绕地球作正圆形的匀速运动。”[7] 欧多克斯与亚里士多德使毕达哥拉斯的数学和谐思想以及柏拉图的正圆形轨道与匀速原则付诸于实践，开创了建立宇宙几何模型的先例，对后来的天文学研究产生了颇大影响。但也是从此时开始，纯粹的数理天天文学就渐渐地偏离了柏拉图当初建立它的初衷。 虽然亚里士多德的天球层模型很好的地解释了太阳东升西落的常识，但是它有以下三个缺陷：第一，既然各个天体是嵌在天球层上的，那它们同地球的距离就是固定的。可是从日食有日全食和日环食之分来看，日、地、月之间的距离在变化，另外金星、火星的亮度变化也说明了它们同地球的距离在变化。第二，天文学观测发现行星运动具有不规则性，有顺行、逆行和留，这不符合行星固定在天球层上的理论。第三，不能解释从春分到秋分，比从秋分到第二年春分长的现象。[8] 为了解决同心球层模型与实际天文观测事实之间的矛盾，阿波罗尼斯（约公元前260——公元前190）提出，行星沿着一个圆周作匀速运动，这个圆周称为本轮，本轮的中心又在另一个圆周上作匀速运动，这个圆周称为均轮，均轮的中心就是地球。设想天体运行轨道都是偏心圆，轨道中心离开地球中心有一定距离。[9] 希帕克斯（前190——前125）将这种几何结构的设想构成一个体系，地球是宇宙的中心，日、月、行星等每一个天体都沿着自己的本轮这一轨道作匀速圆周运动，本轮的中心又是绕着一个更大的均轮轨道作匀速圆周运动，均轮的中心是地球；同时又用一个固定的偏心圆轨道解释太阳的运动。希帕克斯在发展地心说的过程中进行了大量观测和研究，建立了一套描述和计算星体运动的方法，代表了希腊天文学的高峰。[10] 托勒密认为阿里斯塔克的日心说不符合常识——地球上的物体垂直下落而没有因为地球公转而被抛后，恒星视差亦没有证据证实。多以他既要坚持亚里士多德的地心说，又要解决亚里士多德天球层模型的三大难题，于是就通过对亚里士多德、欧多克斯尤其是阿波罗尼斯和希帕克斯的宇宙几何模型的进一步修改和完善，构成了著名的托勒密宇宙体系，提出了本轮-均轮的偏心圆体系的综合全面的理论。 综合这些资料，可以发现，认为地球是宇宙的中心，围绕地球运转的有一个天球体系，这样的理论来自毕达哥拉斯学派；同心球层模型最早由欧多克斯创立；阿波罗尼斯和希帕克斯则提出了本轮-均轮和偏心圆的初步模型；把以上理论具体论述、解释得更加完美、并且引入偏心匀速点的概念则是一下要讲的托勒密的成就所在。 （三）、托勒密天文学的基本内容 如上所述，托勒密通过对亚里士多德、欧多克斯尤其是阿波罗尼斯和希帕克斯的宇宙几何模型的进一步修改和完善，构成了著名的托勒密宇宙体系，在天文学中占统治地位达1300年之久。这个体系认为，地球静止不动并且位于宇宙的中心，太阳、月亮和五大行星都在各自的轨道上围绕着地球运转。月、水、金、日、火、木、土构成了七重天，七重天之外是恒星天，恒星天也是绕地球旋转的。恒星天之上是最高天，即原动天，所有的天层