宗教文化及中国古建a.pptVIP

宗教文化与中国古建 ;宗教 是人们和自然的关系以及人们在现实生活中的相互关系在人类社会意识中的特殊的、荒诞的、虚幻的反映。 宗教文化 是支配人的生活的精神文化。 ;一、中国宗教文化及其特征;二、中国宗教文化的特征;自发宗教 产生 坛庙、陵墓 人为宗教 产生 佛塔、石窟、寺庙、道观、清真寺、教堂;宗教文化;中国古代礼仪性的祭祀建筑，主体建筑是坛（露天的砖石台）和庙（殿宇）。;坛庙建筑?祭坛和祠庙都是祭礼神灵的场所。 台而不屋为坛，设屋而祭为庙。 坛庙建筑的历史远比宗教建筑久长，中国在内蒙古、辽宁、浙江等地发现的一批最早的祭坛和神庙，距今约有五六千年。 随着社会的发展，这类建筑逐步脱离原始宗教信仰的范畴而变为一种有明显政治作用的设施。于是，坛庙建筑有了特别重要的意义和地位，在都城建设和府县建设中成了必不可少的项目。 ;辽宁牛河梁积石冢女神庙遗址;;“坛”、“庙”的释义;祭祀自然：;;坛庙建筑，就其祭祀对象来说，可以大致分为：自然神祗与人文神祗两大类。;天坛;坛指皇帝祭把天地、日月、五岳、四渎、社稷、先农的祭坛，庙指皇帝祭把祖先的太庙。 古代每个王朝都自称“受命于天”，皇帝又称“天于”。继统的皇帝，其权力得自于父、祖，故“敬天”、“法祖”是皇帝执政的合法依据，是必须时时高唱的口号。坛和庙就是供皇帝表现自己“敬天”、“法祖”的场所，是每个王朝不可缺少的建筑。;连接人神的桥梁——天坛;北京天坛鸟瞰;;天坛布局;天坛平面图;祈年殿;三道坛墙;五组建筑--圜丘坛、祈谷坛、斋宫、神乐署、牺牲所;圜丘坛 ;丹陛桥;圜丘坛附属建筑----皇穹宇;皇穹宇内部结构;皇穹宇;回音壁;祈谷坛分为三层，八出陛，南北正中丹陛刻有“龙凤呈祥”浮雕，周围环绕汉白玉石栏，坛上坐落祈年殿。祈年殿为仿明堂大木结构建筑，殿顶为三重檐攒尖顶， 顶部为鎏金宝顶，乾隆年间将殿顶改为蓝色，象征“天”。 ;祈年殿;蓝色琉璃瓦 ;祈年殿内部;金丝楠木;;皇乾殿;庑殿顶为中国古建筑屋顶式样之一，又称四庑殿顶为中国古建筑屋顶式样之一，又称四阿顶，由一条正脊和四条戗脊组成，因而又称五脊殿，并有单檐、重檐之分。重檐庑殿顶为屋顶式样中最尊贵的形式。;台基;七星石---八块大青石;九座坛门;天坛中的三大声学现象;;北京社稷坛平面;社稷坛五色土;北京先农坛;山东泰山岱庙;坛庙建筑的内容 ;; 帝王宗庙仿宫殿前朝后寝之制：前设庙（前殿），四时致祭；后有寝（后殿）。 庙之形制： 1、分别建立7所建筑，每一所奉一祖先； 2、在一座建筑中设7室，每一室奉一神主。 当神主超过7时，多出的迁至殿东西夹室供奉，所以历代太庙殿宇以7间加两夹室为基本形式。;太庙;;宗祠;山西太原晋祠（祭祀晋侯始祖叔虞）鸟瞰;晋祠建筑环境;;福建永定怀远楼;怀远楼祖堂;;;;位于古代城池中的地方孔庙在建设过程中，都恰当合理地利用了城中的河渠，将流动的活水引入泮池中。以寄学宫中的读书人能不断的汲取知识，获得新知。 孔庙一般建在河渠的北侧，门前南侧的河流恰好与庙中的泮池沟通。这种选址方式绝对不是巧合，而是当时的建设者充分利用城市的现状，同孔庙建筑特色结合的结果。;山东曲阜孔庙鸟瞰;;;;;;万仞宫墙：;泮池;棂星门;大成门;大成殿;崇圣祠;江苏南京夫子庙;;;澳门关帝庙;山西运城关帝庙;宗教文化;活人对死人的祭奠对象生者与亡者的交流???介;陵墓的起源;1、灵魂不灭;2、视死如生的观念 ;3、入土为安的观念 ;4、荫护后人的观念 ;6、礼制的需要 ;陵墓建筑;陵墓建筑的内容;河南安阳殷墓平面、剖面;春秋时期木椁墓结构;河北平山中山王陵兆域图