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 探索人类的精神世界 ——中国古代诗词教学新视野 华东师范大学中文系 方智范 阅读与鉴赏目标 学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。 文学是人学 人是不朽的，这并不是说在生物界唯有他才能留下不绝如缕的声音，而是因为人有灵魂。诗人和作家的责任就在于写出这些，这些人类独有的真理性、真感情、真精神。 ——福克纳诺贝尔文学奖演说 两大思想误区 现实主义与非现实主义两分 内容与形式两分 比喻一：文学作品像一座大冰山（海明威） 文学作品五层面： 声音层面（语音节奏） 意义层面（词、句的意思，意象） 世界层面（人物、背景、事物等） 观点层面（思想、观念、感情） 形而上层面（崇高的、悲剧的、可怕的、神圣的、普世的……） 　　　优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。 　　　　　　　　　——歌德 比喻二：随音乐摇曳的身体啊，灼亮的眼神我们怎能区分舞蹈与跳舞人？ ——叶芝《在学童中间》  形式——完成了的内容 诗是在翻译中丢失的东西。 ——[美]弗罗斯特  一、意象与意境 1、意象 词语——指称意义 意象——表现意义 “赤”字不但解作红色，“夜”不但解作“昼”的反义吧；“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧；见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寞等等说不尽的意味吧。 ——夏丏尊《我在国文科教授上最 近的一信念——传授语感于学生 》 桃花 桃之夭夭，灼灼其华。（《诗经·桃夭》） 去年今日此门中，人面桃花相映红。 人面不知何处去，桃花依旧笑春风。 （崔护《过都城南庄》） 紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。 玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。 （刘禹锡《戏赠看花诸君子》）  ２、原型意象 每一种原始意象都是关于人类精神和人类命运的一块碎片，都包含着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线生成。它就像心理深层中一道道深深开凿过的河床，生命之流在这条河床中突然奔涌成一条大江，而不是像从前那样，在漫无边际而浮浅的溪流中向前流淌。（容格《论分析心理学与诗歌的关系》）  君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴。 日黄昏而望绝兮，怅独托于空堂。（司马相如《长门赋》）时暧暧而向昏兮，日杳杳而西匿。雀群飞而赴楹兮，鸡登栖而敛翼。归空馆而自怜兮，抚衾裯以叹息。（潘岳《寡妇赋》） 再读《诗经》四十二首 清·许瑶光鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。 日夕——当归 闺妇 白居易斜凭绣床愁不动，红绡带缓绿鬟低。辽阳春尽无消息，夜合花开日又西。 夕阳 韩偓花前洒泪临寒食，醉里回头又夕阳。不管相思人老尽，朝朝容易下西墙。  菩萨蛮 李白 平林漠漠烟如织， 寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭。  ÷ 望江南 温庭筠 梳洗罢， 独倚望江楼。 过尽千帆皆不是， 斜晖脉脉水悠悠。 肠断白蘋洲。 宿建德江 孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。 野旷天低树，江清月近人。 日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。（崔颢《