汉字中的传统文化.ppt

苏东坡与王安石、司马光的矛盾根本焦点：同还是和 “王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。 地之美者，同与生物，不同于所生，惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄芽白苇，此则王氏之所同也。” ——《与张耒书》 和 , 就是独立不随 昔之君子，凡荆公是师，今之君子，唯温公是随，所随不同，其随一也。老弟与温公相知至深，始终无间，然多不随耳！ ——致杨元素 担当精神 虽千万人吾往矣 知其不可为而为之 王静庵墓碑 独立之精神 自由之思想 容忍比自由更重要。 ——胡适 說文解字 恕， 仁也從心如聲 一言以蔽之，恕而已 夫唯不争，故天下莫能与之争。 夫唯不争，故无尤。 静 请 情 精 清 菁 倩 靖 保证你自己不使别人感受压抑。不要把善良从心灵深处挤走，更得严防丑恶偷偷潜入你的心底。给道德以应有的地位，给每一件好事以恰当的鼓励；让每一天成为一项严峻的记录；面对着它，你应当问心无愧； 你， 不要挤！ 世界那么大， 它容纳得了我， 也容纳得了你。 所有的大门都敞开着， 思想的王国是自由的天地。 你可以尽情地追求， 追求那美好的一切事物， 只是你的保证， 《你不要挤,世界那么大》 說文解字):?識詞也從白從亏從知 《论语·子罕》 子曰:“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权。” 　 子不语怪力乱神 祭如在， 祭神如神在。 說文解字: 誠也從人從言會意  信 人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 《說文解字》 庂也從广兼聲 《說文解字》?辱也從心耳聲 《說文解字》善事父母者從老省從子子承老也 《說文解字》?竹約也從竹即聲 折戟沉沙铁未销——汉字中的传统文化 2014年4月17日 《說文解字》天地之性最貴者也。  人 孟子语录 民为贵， 社稷次之， 君为轻。 《說文解字》：住也從大立一之上臣鉉等曰大人也一地也會意凡立之屬皆從立 立 (說文解字): 畫也從八從人人各有介  介 《說文解字》: 鐙中火主也象形臣鉉等曰今俗別作炷非是 。 民为贵，民为主 主 “社稷次之”，社稷在古代指土地神和谷神，山川大地，五谷物产，乃是养育人民，建立国家的物质基础，当然十分重要。 作为一个国家，当然要有制度，要有法。但制度也好、法也好，终究还是来自人民、为了人民的，所以社稷的地位次于人民。 而君则更是次之了。 结论： 爱国重要还是爱人重要？ 苏东坡与王安石的矛盾焦点之一：富国还是富民 王安石：“陛下以为税收甚重，以臣所见，今税敛为不重。” ——《续资治通鉴》 苏轼：“先富民，后强国，安万民，厚货财，省费用，节用廉取，少冗兵冗费。” ——《上神宗皇帝书》 苏东坡与王安石的矛盾焦点之二：民本与皇权 夫天下者，非君有也，天下使君主耳！ ——《策问》 敢于向皇权叫板：君是独夫 天下莫危于人主也。聚则为君民，散则为仇敌，聚散之间，不容毫厘。故天下归往谓之王，人各有心，谓之独夫。 說文解字：親也從人從二臣鉉等曰仁者兼愛故從二  仁 仁者爱人。 慈悲 博爱 仁爱 底线“己所不欲勿施于人” 道德黄金律。 最高纲领“己欲立而立人，己 欲达而达人”。 医者，仁术也。 《黄帝内经》 “天复地载，万物备悉，莫贵于人。” 明代裴一中《言医》： 医何以仁术称？仁，即天之理、生之源，通物我于无间也。医以活人为心，视人之病，犹己之病。 凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避崄巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。 《說文解