汉本-从佛学角度看宝黛爱情.doc

内容摘要 本文试从佛学的角度，解读贾宝玉与林黛玉爱情缘起的因果报应论，宝黛之恋过程的苦及其结果的空；从曹雪芹的身世分析其塑造宝黛爱情悲剧的原由——即其自身的幻灭之感，并阐释曹雪芹笔下的“色空”与佛教中“色空”观念的异同，总结出佛学思想在宝黛爱情及整部作品中的局限性。 ? 目录 一、佛学思想对《红楼梦》中的影响………………………………………………………3 二、宝黛爱情缘起的“因果报应”论………………………………………………………4 三、宝黛之恋过程的苦………………………………………………………………………4 四、宝黛之恋结果的空………………………………………………………………………7 五、佛学思想在《红楼梦》中的局限性……………………………………………………9 六、参考文献…………………………………………………………………………………10 从佛学角度看宝黛爱情 佛教作为文化而融入中国传统文化的广泛领域，成为古代儒道佛三大文化系统之一，并在中国古代社会中发挥了巨大的作用。在文学领域，佛教以中国古代宇宙论人生论认识论充实了文学作品的思想和内容。作为中国古典文学四大名著之一的《红楼梦》佛教思想是其隐藏于梦幻中“红楼大厦”的基座，是我们真正打开“红楼”超现实世界神秘大门的钥匙。本文试从佛学角度解读《红楼梦》并着重论述宝黛爱情。 正如当年俞平伯先生所认为：“《红楼》的主要观念是‘色空’。从文本的总体构架上来看，红楼“色”的具体表现奠基于从开篇‘空’到结尾‘空’这个基座上。 《红楼梦》第一回交代此书缘起，说女娲补天所剩之石，因自己无材可用，便“自怨自叹，日夜悲号惭愧”，“一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来”，后被这一僧一道携入红尘，于是才有了这“历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事”。随着故事情节的展开，这一僧一道，反反复复在书中出现多次，起到了至关重要的作用。接着，书中又说“空空道人因空见色，色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧。”? 随后，林黛玉进贾府，第一眼看到的便是贾府“街北蹲着两个大石头狮子，三间兽头大门。”（第三回）狮子原产于印度，是佛教的护法神兽，随着佛教的传入，在中国替代了麒麟，负起了看门护院的责任。第十三回中秦可卿病死 ，贾珍“吩咐去请钦天监阴阳司来择日，择准停灵七七四十九日，三日后开丧送闻。这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以面亡者之罪。”不仅如此，曹雪芹还在统驭全书书名之处提到了“色空观念”，《好了歌》，《好了歌注解》，贾宝玉和林黛玉的参禅诗等，都明显包含着“色”“空”互变，“色即是空”的佛教观。 《红楼梦》中许多人物都成了佛教信徒：王夫人整天吃斋念佛写金刚经，甄士隐同疯道人飘飘而去，贾宝玉“悬崖撒手”弃宝钗袭人而为僧，芳官，藕官，蕊官，惜官均接二连三出家为尼，柳湘莲“将万根烦恼丝一挥而尽”也出家了，至于妙玉，她出场时就是一个带发修行的尼姑。此外，书中尚有不少参禅打坐，论及佛思禅理的描写，这些描写都具有很深的佛教色彩。 据初步概略统计，仅书中前八十回，涉及的佛学名词，用语，佛家人物等多达一百五十余个。其中，主要佛学词语有：水中月镜中花缘起??功德??甘露? 随喜? 清净施主??保佑? 超度??高僧? 沙门? 行者? 名僧??佛事? 道场? 地狱? 报应? 禅机 焚香??圆寂? 随缘? 剃度莲台? 慈悲??无所求? 法嗣菩提? 偈语?? 机锋?? 语录?? 解悟? 参禅??? 因果? 施舍? 净土? 忏悔 超生? 智慧?? 布施?? 慈善? 吃斋念禅堂? 出家? 佛堂? 诵经? 现死现报? 心净??佛学 跏跌坐??应住? 尼姑??阿弥陀佛??和尚? 沙门 观自观世音??虔诚圆觉? 真如? 施食禅话 丈六金身禅门? 三宝? 悟道? 空门? 佛性 拜佛谈道参禅瞻仰? 念珠大慈大悲? 慈心? 成佛做祖? 救苦救难??法门? 佛门? 超尘入圣? 修行? 善缘等近一百个佛学词语。其中，“可心会而不可口传，可神通而不能悟达”出自禅宗“只可意会，不可言传”的典故；“应住”是〈金刚经〉中“应无所住，而生其心”的衍生词；“水中月，镜中花”是〈圆觉经〉中的比喻，比喻事物空无自性，令人对此不产生执著妄想。 红楼梦中念佛的人上至贾母，下至丫鬟农村贫穷的刘姥姥，多达20多人。在宝黛爱情的发展中，悟禅参禅也常有描述，如第二十二回，黛玉问宝玉“至贵者宝，至坚者玉，尔有何贵？尔有何坚？”宝玉不能答，引起黛玉和宝钗大笑：这样愚蠢，还参禅呢！”过不了多久，宝玉听到一个有意义的曲文，自以为对禅机有所领悟，当即写了一偈：“你证我证，心证意证，是无有证，斯可云证，无可云证，是立足境。”黛玉续上“无立足境，方是干净。”正符合禅宗六祖慧能大师的“本来无一物”的精神。 凡此种种，表明佛学思想在〈红楼梦〉中有着重要的意义，