文与中国古典新诗派的价值取向文献.pdfVIP

南京师大学报 (社会科学版 )／Sept．2016／No．5 现代文学研究 “文”与中国古典 “新诗”派的价值取向 赵黎 明 [摘 要]现代古典诗派是介乎新旧之间的诗人群落。他们不乏 自己的 “新诗”愿景，但这种愿 景深受古典 “文”传统的制约 ：以 “音节”为文体规训，追求 “新诗”的普遍形式 ；以 “文字型文学”为标 准，批评 “语言型文学”白话新诗等，并由此形成了其强烈的文化本位观念、强固的 “中文”意识以及诗 学排外心理。“文”传统是一柄双刃剑，它在打开传统门窗的同时，也阻塞了通往未来的道路。新诗建 构需要一次继承传统而又超越传统的新综合 。 [关键词] 古典派；“文”；“新诗”；价值导向 一 、 现代古典诗派与古代 “文”传统 现代中国古典诗派是指近代以来对古典诗文传统有着相近认同、既不同于传统诗派，又与白话新 诗派保持一定距离的诗人群落。就其构成来说，至少包括这样几个群落 ：一是传统诗派中的改 良者， 如 “南社”中的胡怀琛等 ；二是近代 “诗界革命”派的遗党 ，如梁启超等 ；三是新文学运动刺激而生的 反对者，如学衡派中的吴宓、胡先骗 、梅光迪、吴芳吉等 ；四是新文学中的新格律派，如新月派中的闻一 多、梁实秋等，此外还有朱光潜、林庚等新格律主张者。这些流派文化观念不尽相同、诗学主张也有很 大差距 ，但他们之间也存在不小的交集 ：其一，坚持走调和主义改良路线，采“取新旧两体之长，淘汰新 旧两体之短” 的折中策略，希望在新诗与旧诗之间找到一条更新之路；其二，主张对传统诗歌进行某 种变通，也有一幅 “新诗”愿景，但多把 “新材料旧格律”奉为 “文学创造之正轨”。 新文学阵营中的格律派，虽然也是新诗运动的实践者，但对新诗格律失范却持激烈批评态度，主张 用传统形式 (如 “固定格律”、普“遍形式”)予以修正。总之 ，不论是 “旧格律”，还是 “新格律”，其要旨 不外是依据汉语文特点，建立起以几言、骈偶等为基础的诗歌 “民族形式”。这个构成复杂、光谱多样， 有着大体相近的文化态度和美学趣味的人文主义诗学流派，我们称之为现代中国的古典 新“诗”派。 古典 “新诗”派何以念念不忘于 “民族形式”?过去人们常常笼统地归因于 “文化认同”，至于是何 种认同，大多语焉不详。实际上 ，不管是 “旧格律”，还是 通“套形式”，无一不打上 “文”传统的深深烙 印，易言之，诗歌格律论无非是 文“”之古典趣味在新人文主义者身上的延伸。 古代的 文“”不同于今 日 文“学”的指称。其含义有广中狭之分，从最广义来说，是天地万物相杂 文学博士，安徽大学文学院 “皖江学者”特聘教授，230601。 ①胡怀琛：《新派诗话》，《白话诗谈》，上海：上海广益书局，1921年，第27页。 (吴宓：《论今 日文学创造之正法》，《吴宓诗话》，北京：商务印书馆，2005年，第97页。 145 之纹，《易》日：物“杂故文”。其次，“凡书以文字，著之竹帛者，皆谓之文” 。最后，专指 奇“偶相生，音 韵相和”的有韵之文。 除此三义之外，“文”还用作动词 ，含 修“饰”之义，即用和韵、对偶之言装饰 ，黄侃说，“言语有修 饰，文章亦有修饰，而皆称之文。” 在动词的意义上，它是一种物感的过程，也是一种对事物命名的过 程，钱基博把这种 “文”的过程分析为 “契象”、模“效”、选“择”、“思化”、创“作”等五个环节 ，综“斯五 者，可以成文矣。然而未尽美也，夫文之至者，不必执迹以求之，若感兴一至，悱然有动 ，则出之洗洋而 不可遏”。 显然，这种原理与诗人的感兴十分相似，因此称之为诗的运思创作过程也无不妥。 在传统语境中，文“”的范围十分宽广，不仅包括礼乐，还涵括一切文化活动，甚至所有立言的方 式，“(知识分子)这一类属，视 文‘’为其存在的方式，赋予 文‘’以存在论 (ontologica1)的价值，藉 文‘’这一特殊的语言，进可参与现实，退可抚慰心灵。这是知识分子安身立命其中，并藉此去表述存 在的感受的一个语言体系。同时，文‘’这一特殊的语言体系，始终是处在某一历史关系性中的。” 近 代