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科学发展观与唯物史观 科学发展观与唯物史观 一、唯物史观是科学发展观的理论依据 　　科学发展观实际上内在地包含一个问题的两个层面，即发展的意义和发展的道路。前者回答为什么发展，后者回答怎样发展。说到底，科学发展观要解答的是社会主义如何才能发展得更快更好的问题。而任何一种理论的产生都不是凭空而来的，科学发展观也不例外。唯物史观的经济社会形态理论、全面生产理论以及人的全面发展理论等是其理论之源。 　　（一） 首先，马克思主义经济社会形态理论，是科学发展观的理论根源 　　如果认为发展只是经济发展，忽视社会全面发展，那么就是没有真正理解发展的内涵，而这主要是因为在理论上的没有全面理解马克思主义唯物史观的经济社会形态理论。马克思、恩格斯运用唯物主义历史现对整个人类社会的发展结构，人类社会发展形态进行了宏观描述，得出了一个重要的范畴，叫做经济社会形态。经济社会形态是历史唯物主义的基本范畴。 　　马克思主义的经济社会形态理论，是马克思主义历史观关于社会发展、社会结构、社会形态的具体化理论。首先强调的是，强调物质、经济、生产力的决定作用；同时又强调社会各因素的相互作用，强调决定论基础上的社会各因素的相互作用和反作用。经济发展是基础和前提，但经济发展只是整个社会发展的一部分，并且随着整个社会发展的程度、水平、阶段的逐步提高，经济发展和社会其他事业发展的实际比例将发生变化。忽视社会主义政治文明建设，忽视社会主义精神文明建设，忽视各项社会事业的发展，经济是难以搞上去的，即使搞上去了，最终也合落下来，并可能付出沉重代价。在科学发展观看来，发展的目的是实现人的发展和社会的全面进步，经济的增长只不过是实现人的发展的手段，当然人的全面发展的前提是社会的全面发展，但社会的全面发展又必须通过人的全面发展来加以体现。经济政治社会制度的演进也只是为人的发展创造更好的社会环境，人的全面发展不仅指当代人的发展，而且包括后代人的可持续发展，不仅指满足人的物质生活需要，而且包括满足人的社会生活、精神生活、政治生活、生态生活等价值需要，使人体力和智力上的各种潜能得到充分地挖掘和发挥。 　　（二）其次，马克思主义的全面生产理论，也是科学发展观中全面发展理论依据 　　在历史唯物主义的理论框架里，马克思、恩格斯提出了马克思主义的全面生产理论。全面生产理论是关于整个人类社会生产和再生产，即包括人类全部生产和生活乃至人类的繁衍和社会延续的理论。 　　科学发展观是以人为本，把发展作为第一要务，实际上就是大力发展生产力，以经济建设为中心，同时坚持全面、协调、可持续发展，在促进经济大力发展的同时，促进社会和人的全面发展。它把发展的内涵由经济推向各方本文由论文联盟http://www.LWLm.coM收集整理面，特别是正确辩证地认识和处理人与物的关系、经济和社会的关系、使之成为人类社会整体协调发展、经济和社会协调发展。 　　（三）最后，马克思主义关于人的全面发展理论，同样也是科学发展观的理论支撑 　　科学发展观是一种坚持以人为本、以促进人的全面发展和进步为目的的社会发展观。它一方面集中精力搞经济建设，大力发展生产力；另一方面，又强调政治文明建设和精神文明建设，着力提高人们的素质，提高人们的物质文化生活的享受，推进人的全面发展。正如江泽民在庆祝建党八十周年的重要讲话中所说：推进人的全面发展、同推进经济文化的发展和改善人们物质文化生活是互为前提和基础的，人越全面发展，社会物质文化财富就会创造的越多，人们的生活就越得到改善，而物质文化条件越充分，就越能促进人的全面发展，这两个历史过程应相互结合、相互促进的向前发展。 　　二、科学发展观对唯物史观的发展 　　将人的全面发展和社会发展的统一作为科学发展观的重要内容提出，既是对社会主义发展观认识的深化，也是对唯物史观在这一问题上的丰富和发展。 　　第一，坚持以人为本，进一步确立了人在社会历史中的中心地位。社会历史就是人的活动史。没有人，社会将不复存在；没有人，就无所谓社会历史的进步。人的全面发展是社会历史发展的目的。马克思恩格斯曾指出历史什么事情也没有做创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是历史，而正是人，现实的、活生生的人。历史并不是把人当做达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。一段时期，我们往往把历史理解为社会运动过程，导致在经济社会发展过程中只见社会不见人，将社会归结为某些物质条件和关系，历史规律被理解成单纯的物质条件和关系变化的规律，人成了这些物质条件的附属。这种认识上的误区，不仅是对社会本质认识的偏差，而且也直接影响了人的全面发展和经济社会的发展。 　　第二，进一步明确了以人为本的社会属性。以人为本是同一定的社会制度和社会关系相联系的。在资本主义社会也提以人为本，但由