雅典城幼儿园“小主持人”培训班考勤表..docVIP

雅典城幼儿园“小主持人”培训班考勤表 上课时间 课程内容 教师签名 备注 如同孔子对仁的态度一样，孔子也十分重视礼的功用与作用。孔子之礼与仁学说共同构成了其人道思想的两条主要脉络，下面我们来谈谈作为孔子思想价值规范的礼所具有的一些特征。 一、在道德修养方面 。孔子认为，一个人要真正成为有学问、有道德修养的人，学习和运用礼都是一个根本条件。子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。礼是立人之本，没有礼则在社会上无法立足，也不能适应社会环境。又说：君子博学于文 ，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。有学问的人若只在学习上下功夫而不在礼仪方面加强自身修养，同样不能达到完美的人生境界。 礼不仅是自立的基础，在通往理想人格的道路上，克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。克己而回归到礼所规定的范围中去，立于礼、约于礼、 归于礼，这些都是个人道德修养时所应该首先做到的，只有在这些礼的方面取得了独立， 才能在更高层次上体现仁的境界，个体人格的塑造与升华才能取得理想的效果。 二、在社会交往方面。 孔子强调人们应该以礼来对待他人，居上不宽，为礼不敬，临恶不哀，吾何以观之哉?以恭敬的态度施行礼，上下级应该互相体谅，营造一种宽松的社会人文环境，这样才能达到共同进步、共同发展的目的。孔子认为礼作为社会交往的原则十分重要：礼之用，和为贵，先王之道。斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。大家常喜欢用的一个词和为贵就出自这里。和是和谐之意，中和两个人之间不和谐的地方，使两人或更多的人能和睦相处， 均衡发展，这种社会秩序约束作用就是以礼节之的意思，没有礼的约束，社会生活就会失去平衡，就容易发生一些道德失范现象。仁的精神是求得理想人格，用爱人，己立立人 ，己达达人；己所不欲，勿施于人的理念来调试自我与他人、社会的关系；礼的精神是调整和规范人们之间的矛盾分歧，加强外在约束，使社会生活能够有序地进行。这种以和为贵为准则的礼正是孔子所梦寐以求的。 三、在治理人民、处理国家大事方面。 自周公创设周礼以来，礼的主要目的之一便是为政治统治服务。周礼的作用就是划分人们的上下尊卑贵贱，严格规范人们的等级制度。孔子继承了这一思想，认为以礼来教化引导民众是最有效的方式之一。道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。用刑法等法治手段来惩罚不道德的人或事，人们虽犯法而受到惩罚，可心里却没有悔改之意；如果施行德政，以礼的精神来教化引导民众，那么人人都不敢做坏事、错事，心里时时有危惧觳觫之感，要是这样，社会也就可以达到稳定了。孔子在这里以对比的方法指出了法治与礼治的不同，法治并不能完全消除人们心理上思想上道德上的邪恶，而礼治却能以柔和缓进、以理服人的方式使人们懂得何者当为，何者不当为，道德的力量促使他们走上正道而耻于做坏事，这种精神在孔子思想中是占主导地位的。 孔子还认为 ，天下有道， 则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。这一论述表明礼乐在孔子心目中一直是君主权威的象征，是统治工具的体现，也表明了孔子对礼乐在政治生活中作用的重视程度。 四、以礼治天下还体现为孝悌原则。 孔子认为，生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。礼的精神渗透在社会生活的各个方面，是一个人道德修为的重要部分，不知礼，无以立，这是孔子对人的最起码要求。礼作为孔子实现理想人格的一个组成部分，更多的是它约束、规范人们外在行为的功能与作用。 礼与仁在理论上和实践上相互补充，相互发明，二者之间一为体，一为用；一强调内在修为，一强调外在约束；只有仁的想法而没有礼的体现不是真正的人性解放之路；只有礼的行为而没有仁的境界也不可能实现完整的理想人格。所以孔子强调说：礼云礼云，玉帛云乎哉?乐云乐云，钟鼓云乎哉? 礼不只是普通的礼貌，不只是外在的规范，礼还体现着一种悠久的文化精神，一种传统的深刻的历史力量。 可以这么说，礼这一思想从产生到孔子时代已经发生了深刻的变化，礼与仁一样，已经成为孔子理想人格修养的重要手段之一。它从政治制度到个人道德修养，从国家大事到日常社会生活，方方面面都渗透着礼的内涵。 仁、礼结构在孔子思想中的结合是中国思想史上的重大突破，从某种意义上说，孔子的这一思想奠定了中国未来文化的发展方向。 关于孔子的教育内容。作者认为基本上都是属于道德范围以内。孔子是以“文、行、忠、信”来教育学生，而“行、忠、信”则属道德范畴。至于“文”，则是指诗、书、礼、乐等典籍。“文”教的主要内容，概括起来就是“仁”和“礼”两大范畴。“礼”主要是指传统的西周典章制度、风俗习惯，“仁”则几乎包括了所有的道德品质。孔子道德思想的范畴，主要的