《老子》中的人生八诫.ppt

《老子》中的人生八诫 第一诫：倡导柔弱，力戒坚强 《老子》第23章说：“天地尚不能久，而况于人？” 《老子》第76章说：“人之生也柔弱，其死坚强。万物草木生之柔脆，其死枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则共，故坚强处下，柔弱处上。” 舌头与牙齿哪个活得久？ 活人与僵尸哪个柔且弱？ 绿草与槁木哪个坚且强？ 老子给出了很确切的答案。 柔弱如何战胜坚强？ 1、上帝要让坚强者灭亡，必定先让他疯狂。袖手旁观坚强者猖獗疯狂，先不处置、抗争、动怒，但心中却知晓雌雄、黑白、荣辱之间的辩证关系。《老子》第28章说：“知其雄，守其雌，为天下蹊。为天下蹊，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。常得不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常得乃足，复归于朴。朴散为器，圣人用为官长。是以大制无割。” 尚且让他三分，等到坚强者力量耗散，再做还击。 2、《老子》第36章说：“将欲翕之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。”让多个坚强者相互决斗，“两虎相斗，必有一伤。” 柔弱者坐观倾轧之局面。 3、胸怀宽广，与人为善，有救世之情怀，宽恕不善人的无德。如孔子所言“以直报怨”，老子倡导“报怨以德”。《老子》第27章说：“是以圣人常善救人，而无弃人；常善救物，而无弃物。是谓袭明。善人，不善人之师；不善人，善人之资。” 《老子》第79章说：“和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，不责于人。故有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。” 《老子》第63章说：“ 为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。” 第二诫：倡导宁静，力戒喧嚣 老子反对歌乐,倡导宁静。《老子》第12章说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。故去彼取此。”五音就是宫、商、角、徵、羽。老子认为喜好声色过度会混淆人的视听。为了阻止精神迷惑，应当“致虚极，守静笃”，不事歌乐，不听歌乐。 《老子》第45章说：“躁胜塞，静胜热，清静以为天下正。” 《老子》第39章说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以贵高，将恐蹶。” 《老子》第26章说：“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重，虽有荣观，燕处超然。如何万乘之主，以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。” 《老子》第16章说：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物云云，各归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。” 《老子》第37章说：“不欲以静，天下将自正。” 《老子》第61章说：“大国者下流，天下之交，天下之牝。牡常以静胜牝，以静为下。” 第三诫：倡导灵活，力戒迂腐 《道德经》阐述水具有四个优点：1，灵活；2，无孔不入；3，至柔却至坚；4，谦虚但持之以恒。 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益天下希及之。 66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下王。正言若反。 经典名段 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 【译文】大善如同水一般。水只顾及滋养万物，而不会同万物相抗争。水总是处于低下、卑微之处，与无为之道相似。一个人要处于适合自己的位置，心胸宽广，与人友爱，言而有信，行为端正，量力而行，并把握时机。只要不和他人事事比较抗争，就不会忧心忡忡。 符合自己兴趣、属于某个方向的事情，不争也可获胜——“少则得，多则或（迷惑）”！ 依个人志趣且以滴水穿石的意志所成就的伟业，是他人无法与你比拼的！ 老子并非告诉你不要奋斗，而是鼓励你在专门的方向上使劲——“抱一为天下式”！有所不为，方能有所为！ 韬光养晦，委曲求全，才能减少、排除乃至不受外界干扰，致力于某件大事，最终才能有所作为！处处争名夺利，容易涣散精力！ 证据：《老子》第22章说：“曲则全，枉则正；洼则盈，弊则新；少则得，多则或。是以圣人抱一为天下式。不