论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗.docVIP

陕西广播电视大学开放教育汉语言文学本科 毕业论文 论文题目 论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗 姓 名 李 莎 学 号 081060647 学生单位 望江乡中心小学 所在分校 陕西电大汉中分校 指导教师 南生杰 陕西广播电视大学制 论《诗经》婚嫁诗与周代婚嫁习俗 李 莎 陕西电大汉中分校08秋汉语言文学本科 学号：081060647 ［内容摘要］本文从周代婚嫁习俗的角度解读《诗经》中与婚嫁有关的诗章,通过分析具体的诗章中有关的婚嫁习俗元素,结合中国古代文献及史书记载中关于婚嫁的相关论述,进一步探讨周代婚嫁习俗所体现的人文内涵：一是对礼的要求，二是强调宗族血缘的传承。 ［关键词］婚姻；诗经；婚嫁诗；媵婚；六礼； 就婚嫁而言，《诗经》中就有多篇与之相关。例如：《卫风·氓》、《豳风鄘风蝃蝀野有死麕鄘风君子偕老绸缪 [1]；二是指嫁娶之事。《诗经·郑风》孔颖达疏：“男因昏时迎女，女因男而来……论其男女之事，谓之嫁娶。指其好合之际，谓之婚姻” [2]；三指亲家。《说文解字》解释婚姻二字为:“婚,女家也。姻,婿家也” [3]。 通过以上三点,我们可以大致归纳出婚姻的基本特点:一，表明婚姻是一种社会关系,它是婚姻双方结为姻亲关系的标志；二，表明婚姻依礼而行，其仪节约定俗成，是礼仪系统中的组成部分。在《礼记经解》、《礼记·昏义》、《礼记·士婚礼》等篇中，都对古代婚姻的相关问题做了详细的说明与解释。因此，在对《诗经》相关篇章解读过程中，本文将以以上三篇文章为依据，对其中涉及到的古代婚嫁制度、婚嫁仪式等方面予以归纳。 1.《诗经》所体现的婚嫁原则 《卫风·氓》是一首以弃妇口吻写的关于婚恋生活的诗。该诗就涉及到了婚嫁方面的内容，诗句摘录如下：“⑴氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。淇水汤汤，渐车帷裳。豳风伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。笾豆笾豆有践鄘风蝃蝀蝃蝀蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！豳风鄘风蝃蝀维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。维鹊有巢，维鸠居之野有死麕野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。麕硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳。翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。 [4]我们可以通过对文章的分析得出：卫侯取妻，所乘之马为四匹，而且都是用红绸缠绕着马嚼“朱幩镳镳俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。俟我于著乎而俟我于庭乎而俟我于堂乎而 [5]《诗集传》：“东莱吕氏曰：婚礼婿往妇家亲迎，既奠雁御轮而先归，俟 [6]这都说明男方亲迎之礼。同时，此诗和《卫风·硕人》在对男女婚嫁所穿之衣都有详细的描写。《硕人》中庄姜：“衣锦褧衣尚之以琼华乎而尚之以琼莹乎而尚之以琼英乎而绸缪如此良人何？绸缪束刍，三星在隅。今夕何夕，见此邂逅？子兮子兮，如此邂逅何？绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲者？子兮子兮，如此粲者何？绸缪绸缪束薪，绸缪束刍绸缪束楚野有死麕三星在天三星在隅三星在户子兮子兮，如此粲者何？ [7]孔子曰：“大婚万事之嗣也。” [8]婚姻关乎宗族兴旺，关乎宗族利益，婚姻由父母做主便顺理成章了。 既然，父母之命有其成因，那么，媒妁之言，也应有其原故。 《礼记·曲礼》说：“男女非有行媒，不相知命，不受币，不交亲。” [9]就是说男女的婚事需得媒人的说合，没有媒人那是不行的。《豳风取妻如何？匪媒不得。 [10]意思就是说，男方先派媒人去女方家表达求亲之意，女方同意之后，男方送求亲之礼，表示已选择其女为婚配对象。《卫风·氓》一诗中，通过分析，我们可以看见，男女双方从其行为表现上可以知晓，此二人早已熟知或是早已私定终身，但是他们也需要媒人的说合。“匪我愆期，子无良媒尔卜尔筮，体无咎言野有死麕维鹊有巢，维鸠盈之。绸缪俟 [1]余冠英[M].人民文学出版社2002 [2]袁行霈[M].高等教育出版社.2003 [3]杨合鸣.李中华.诗经主题辨析[M].广西:广西教育出版社.1989 [4]褚斌杰诗经与楚辞[].北