诗歌、散文、戏剧.pptx

十七年诗歌的特征;17年诗人群体的构成 ;;人民中国，屹立亚东。 光芒万丈，辐射寰空。 艰难缔造庆成功， 五星红旗遍地红。 生者众，物产丰， 工农长作主人翁。 使我光荣祖国， 稳步走向大同。 …… ——郭沫若《新华颂》;《学科学》： “学科学，学科学，科学人人都该学。科学处处都需要，科学门门少不了。” 《学文化》： “毛主席告诉咱：咱们工人阶级当了家。要把中国现代化，要把中国工业化，当家的主人翁，必须学文化。”;《咒麻雀》 麻雀麻雀气太官，天垮下来你不管。麻雀麻雀气太阔，吃起米来如风刮。麻雀麻雀气太暮，光是偷懒没事做。麻雀麻雀气太傲，既怕红来又怕闹。麻雀麻雀气太娇，虽有翅膀飞不高。你真是个混蛋鸟， 五气俱全到处跳。犯下罪恶几千年，今天和你总清算。毒打轰掏齐进攻，最后方使烈火烘。连同武器齐烧空，四害俱无天下同。 （1958年4月21日《北京晚报》）;臧克家：颂诗时代的高产诗人 《在毛主席那里作客》 一封信吹起了一阵猛烈的风， 每一颗心像鸣报喜讯的一口洪钟， 这封信，它的分量抵得上千斤重， 触动它一下，也要把手放得很轻，很轻， 它来了，它终于来了， 写它的那只大手呵， 写下了多少辉煌的大作， 成了真理的星座， 永恒地照耀在人类的上空。;卞之琳：《采菱》、《采桂花》、《叠稻罗《搓稻绳》等 《向水库工程献礼》： 摔脱了大衣抓扁担， 人海里洗了一个风沙澡。 给水库献上一滴汗， 喜悦的心跳像鱼跳。 “稻香饼里想祖国，天安门开太湖阔”； “十亩、二十亩不稀奇，只要合作社动动手”； “一条心捆万把稻，万户变成一家人” “这些诗，大多数激越而失之粗鄙，通俗而失之庸俗，易懂而不耐人寻味。”;何其芳：《我们最伟大的节日》 “如果我的杯子里不是满满地/盛着纯粹的酒，我怎么能够/用它的名字来献给你呵，/我怎么能够把一滴说为一斗？” “我们现在的歌声却那么微茫！/哪里有古代传说中的歌者，/唱完以后，她的歌声的余音/还在梁间缭绕，三日不绝？” （《回答》） “锦瑟尘封三十年，几回追忆总凄然。”（《锦瑟》）;2、新一代诗人—17年诗歌创作的主力 ;十七年诗歌创作的两种基本体式;2、叙事诗：诗歌发展中的三种观念之一是写实倾向。这种写实性的诗歌观念在诗歌创作中主要是叙事诗的创作。它不仅在左联，中国诗歌会，40年代解放区诗歌创作中占主要地位，在五四现实主义诗歌传统中也很受重视。但左翼和五四诗歌创作传统中，对叙事诗和诗歌发展写实倾向理解不同。五四写实强调的是诗人作品中主人公对客观生活的真实反映，而左翼则强调的是诗的社会功能。这种不同也体现在解放区诗歌创作中，晋察冀诗人如田间，蔡其娇等主要受五四新诗的自由体影响，重视从诗人情感、心理的角度来表现时代的革命。另一些生活于陕北、太行山一带的作家，更多地从民间吸取经验，表现战争，农民和地主的关系，如李季等。前者受忽视，后者则自觉尊崇了文艺大众化方针受到推崇，被确立为当代诗歌新方向。代表诗人是李季、闻捷和张志民。;“兴”指诗歌的具体艺术形象可以感发情感，引起联想、想象活动，在感情的涌动中获得审美享受。 “观”是说通过诗歌可以了解社会政治与道德风尚，以及作者的思想倾向与感情状态。 “群”是指诗歌可以使社会人群交流思想感情，统一认识，促进社会的和谐与团结。 “怨”是强调诗歌可以表达对社会不合理现象的不满与批判。;时代歌手——贺敬之;创作概貌 ;战士诗人——郭小川;创作特点;闻捷;创作特点 ;其他诗人的创作;少数民族的诗歌;新民歌运动的发生 “民歌运动就是这个大跃进中的一个跃进，是1958年出现的千千万万个奇迹中的一个奇迹。这是一个旷古未有的运动……”，“要问中国人民在1958年究竟唱了多少歌，写了多少诗，恐怕谁也回答不出。新民歌在迅速地不断地创作着，谁也摸不到边”。;“民间”基础 农业合作化运动高潮的到来和连续几年的农业丰收振奋了全民热情，兴奋、感激和对美好生活的向往被劳动者利用民歌民谣的形式传唱；大规模的农田水利建设和集体生产劳动以集中化的生产和生活方式;激活了原本发生于民间集体活动中的民歌创作，并为其迅速和广泛传播创造了有利的条件。 群众创作和传唱的民歌是他们精神文化生活的一部分，题材不拘、形式自由，具有自发性、集体性、口传性的特征。 ;“天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇！我就是龙王！喝令三山五岳开道，我来了！” （《我来了》） 社里麦穗插云间，麦芒刺破玉皇殿，麦根扎到龙王府，吓得东海波浪翻。 铁锄头，二斤半，一下挖到水晶殿，龙王见了就打颤，就作揖，就许愿，“缴水，缴水，我照办！” ;开渠开到龙王庙，气得龙王胡子翘。挖的挖来挑的挑，大水冲到龙王庙。不是大水不认自己人，是我要在旱田种早稻。 “人定胜天”的主题和“古今同台”、“神人同台”的模式揉为一体，成为新民歌的典型标志。