阿拉伯文化的传入与文艺复兴运动.docVIP

第一节 阿拉伯文化的传入与文艺复兴运动 文艺复兴和科学革命 1．意大利文艺复兴 中世纪后期，封建制度逐步解体，资本主义文化正在孕育之中。在意大利的商业贸易中心佛罗伦萨，最早兴起了以弘扬人文主义为核心的文艺复兴运动。文艺复兴以复兴古典文化为手段，歌颂人性，反对神性，提倡人权，反对神权，提倡个性自由，反对宗教禁铜，赞颂世俗生活，反对来世观念和禁欲主义。文艺复兴不只是一场复兴古典文化的运动，更是一场新时代的启蒙运动。 早期文艺复兴主要表现在文学和美术领域。佛罗伦萨著名的诗人但丁·阿利格里（1265—1321年）揭开了运动的序幕，他的著名的作品《神曲》将希腊古典时代的人物放在一个重要的位置，而教会显赫人士却被打入地狱，显示了一种新的精神态度。另一位诗人彼特拉克（1304—1374年）的作品更具人文主义特征，他的十四行体抒情诗，极力抒发人世间的情感，完全摆脱了经院哲学的束缚。彼特拉克还开创了搜集古代抄本的好古风气，奠定了文艺复兴运动的基本方向，掀起了研究古典学术的热潮。在绘画领域，意大利画家乔托（126—1337年）最早破除传统呆板和简单的绘画风格，创造生动鲜明的男女形象。此后，玛萨乔（140—1428年）和阿尔伯提（1404一1472年）发现远近透视规律，雕刻家吉伯尔提（ 1378—1455年）和多那台罗（1386—1466年）开始研究人体结构。这些都体现了一种新的视野，一种观察世界的新的眼光。 到了16世纪，意大利的文艺复兴运动进入全面成熟时期，杰出的人物不断涌现，特别在造型艺术方面，这个时期出现了空前绝后的艺术作品。达·芬奇（1452—1519年）的《最后的晚餐》和《蒙娜丽莎），米开朗基罗（1475一1564年）的《创世纪》和《末日审判》，拉斐尔的《西斯廷圣母像》和《雅典学院》，波提切利（1444—1510年）的《维纳斯的诞生》等千古流芳，它们不仅在创作技巧上炉火纯青，而且所表达的内容洋溢着新时代的气息。 由意大利发端的文艺复兴运动传遍了整个欧洲，并且在文学艺术之外的领域得到反响，它所高扬的人文主义精神逐渐深入人心。西班牙的塞万提斯（1547—1616年）和英国的莎士比亚（1564—1616年）在文学领域将文艺复兴运动提上了又一个高峰。莎士比亚的名言：“人是一个什么样的杰作呀！人的理性多么高贵！人的能力无穷无尽！人的洞察力多么宛若神明！”是对人文主义思想的一个精彩的概括。 一、文艺复兴 文艺复兴，按原文字面上的理解是“再生”的意思．这个时期被称作是发现了现世及人的年代．有些说法简单地把这个时期的开始定在1453年5月29日土耳其人攻陷君士坦丁堡之日．事实上，这段时期应从1300年起到1650年为止．造成欧洲的文学、社会、经济和政治发生复杂变化的因素很多，不能单纯归于某一些原因．在十二世纪末期，中世纪的封建制度和神圣罗马帝国等的社会结构，以及某些权威的概念，如宗教的统一性，禁欲主义的高贵性，教皇的绝对权威……都已经进入腐朽的时期．商业的重新兴起，城市的产生，有声望学术保护人的作用，以及火药和印刷术的发明等等，都是促进文艺的复兴和科学进步的重要因素．在重新得到重视的古希腊思想影响下，生物学和医学也获得了进步．这种思想认为，人的身体确实是非常美的，是值得研究的；自然界是复杂的，但它受到某些自然规律的支配．随着新大陆的发现，那里的一些新的动物和植物当然是古希腊的希波克拉底和盖会所绝对不知道的，这便使当时只知对照古本的生物学家们罔然不知所措． 从许多方面来看，文艺复兴是联系中世纪和现代社会的天然桥梁，也是中世纪发展的自然的顶点．尽管在这个时期物质的和文化的发现是很丰富的，但是在知识阶层的兴趣上，与过去相比，仍无甚突破．在思想爱好上，与中世纪人们对神学的迷恋相反，“人文主义”在这个时期占了优势地位．虽然人文主义者也像中世纪有害的经院派学究一样，过分迷恋于书本知识，但是，他们的兴趣更多的是在人世间而不是在天堂里．人文主义者关心古代的经典著作，喜爱自然，并臣认为人和社会的关系与人和上帝的关系一样，也值得研究．伟大的科学革命的领导人如维萨里、哥白尼和哈维，更可能是把自己看作是恢复原来亚里士多德和盖仑的思想的学生，而不是看作完全冲破旧思想的革命者． 中世纪的某些学者很欣赏古希腊和罗马时期的文化．不过，他们也只是在有限的领域内接触到一些拉丁和古希腊的经典著作．大部分珍贵的原文都被扔在修道院和大教堂图书馆的角落里，失去了应有的作用．博克卡奇欧Boccaccio发现有些珍贵的手稿，不是被人忽略而霉烂，便是被残缺不全地当做祈祷的诗句或作为护身符．在君士坦丁堡被攻陷以前，人们曾抢救出来一些书籍，这些书后来被送到意大利．直到现在，那儿仍很好地收藏着许多古希腊的手稿．希罗多德Herodotus、修昔的底斯Thucy