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rl 一 • rJ 豔官膝膻多面 文：積奇 以上是一個有關異體器官移植的笑話，但以現時醫學的昌明，相信要普及這 種技術絕對不難，但普及後對人類帶來的影響，實在難以估計，例如有可能 爆發世紀新病毒。故此，近年來有關異體器官移植的爭論從未休止。既然爭 論如此激烈，為何仍有不少醫學界人士堅持要發展這種冒險的移植技術呢 ？ 捐贈數字低落 眾所周知，器官捐贈數字一向很低，美國「器官捐贈聯合網絡」指出，去年約有 77000名美國人須接受器官移植，但僅得23000人獲得器官，5700多人因未能得到 器官捐購而死亡。至於本港，近年的器官捐贈數目更是不增反減，由98年的356人 減至去年的200多人，可是輪候病人至少有1400人。這些數字，足以説明何以會出 現異體器官移植的意念。可悲的是，人類似乎不再向鼓勵捐贈器官的方向發展，卻 退而求其次向一些沒有權力説不的動物著手 。 異體器官移植一號候選動物一一豬 一個非常有趣的現象——科學家對豬隻器官移植到人體情有獨鍾，相信除了因豬隻 數量眾多外，牠與人類「非親非故」亦是主要原因之一。理論上，與人類越相似的 : 動物，人類對其器官的排斥便越少，但移植人類近親的器官亦有潛在危險，猩猩及 猴子可能帶有某些病毒，這些病毒對牠們不能造成傷害，但對於人類來説卻是致命 病毒；愛滋病便是一個好例子。另一方面，豬隻供應本身不成問題，單在美國每¥ 便屠宰近一億頭豬，再者，猪隻本來已是人類的食糧，取其器官所惹的爭議肯定會 得較少 。 S i 目前異體器官移植所面對的是倫理以及公眾安全等議題，針對此等議題，科學家 、 流行病學家、臨床醫生及決策者早前於巴黎召開會議，該會議是由OECD 、世界衛 4組織(WHO) 、及加拿大政府所籌劃，會議結論是應成立國際性的異體器官移植檢 查制度以保障大眾安全。而檢查制度內容應包括 ： 1.對於特殊疾病的發生應快速偵測且提出完整報吿 。 2-應共享疾病相關資訊 。 3.建立國際間的認證體系，對於異體移植的認知、實驗室操作程序及診斷分析的 方法應有一致性 。 《在保障大眾與尊重人權上找到平衡點。 雖然異體器官移植的技術已漸趨成熟，亦事在必行，但筆者認為我們仍有對此進行 封論的必要性 。 世紀病毒爆發 事寘上，美國科學家們在賁驗中發現，豬體內普遍存在的「豬內生逆轉錄醋病毒 」 能感染人體細胞。人類對豬體內的各種病毒還了解得太少，將豬隻器官移植人類尚 有待商榷 °不難預測，假設這種病毒真的出現，對人類的影響深遠，甚至有可能引 發新型大規模傳染病，後果不堪設想。因此，器官移植技術帶來的可能只有更大的 ，而非更大的突破。 萬物之靈 從道德方面來看，假設動物器官移植人體在未來普及化，那麼人類在萬物中的尊嚴 與倫理便會受到考驗’皆因人所以自稱為「萬物之靈」，是因為人類往往認為自己 比其他生物擁有更高的智慧，以及擁有一套動物所沒有的道德倫理，正如唐君毅先 生所述的「人禽之辨」一般。而動物器官移植人體後，人類的尊嚴可能會受到打 ，因為人類有可能會懷疑自己是否一個人的整體，如有一個人的體內擁有猪或牛 肝臟等，那麼他應如何將自己定位呢 ？ _ 傳統觀念V S實際需要 另一方面，現在已知的事實當中，曾接受異種器官移植的人士是不能捐血 不能 育以及在進行性行為時須採取避孕措施，以預防難以應付的變種病毒出現 但站 中國傳統觀念來看，不能生育是一個大忌，所謂「不孝有三，無後為大。. 這又 人類（特別是中國人）在接受異體器官移植前必須再 三考慮。加上擁有「身體髮虜，受之父母，不敢毀傷」 之傳統觀念的亦大有人在。異體器官移植，很容易使 這種觀念變得蕩然無存。有人更會質疑，屆時人類可 能會為求生存，甚麼道德倫理都顧不得，將一頭動物 【 的器官植入自己的髏內 。 立法管制大勢所趨 從社會層面來看 ，異體器官移植所受的社會輿論打擊及壓力甚大，除了以上所述的 道德倫理問題外，人們所關注的還有該項技術會否 ‘、