德自由概念的三个.pdfVIP

( ) 复旦学报 社会科学版 2004 年第 2 期 FUDAN JOURNAL ( Social Sciences) No . 2 　2004 ·康德逝世二百周年纪念 · 康德自由概念的三个层次 邓晓芒 (武汉大学 　哲学系 , 武汉 　430072) ( ) 　　[摘 　要] 　文章把康德的自由观划分为“先验的自由”、“实践的自由”和“自由感”三个层次 。 1 “先 验的自由”在理论理性中为实践的自由预留了一个可能的自由的“理念”; (2) “实践的自由”,分为“一般实 ( ) ( ) 践理性”的自由即“自由的任意”der freie Willkür 和“纯粹实践理性”的自由即“自由意志”der freie Wille , ( ) ( ) 两者都具有自由本体的意义 不纯粹的或纯粹的 ; 3 “自由感”,分为审美鉴赏的自由感和社会历史中的 ( ) “自由权”言论自由、立法自由、财产权等 ,这两者都被划归“反思的判断力”的范围 ,并非人的自由本体 , 但却都是人的自由本体的“象征”或“类比”。 [ 关键词] 　康德 　先验 自由　实践自由　自由感 　自由权 ( ) [ 中图分类号] 　B516 . 31 　[文献标识码] 　A 　[文章编号] 　0257 0289 2004 02 0024 007 康德在其晚年给友人的一封信中曾说 :“我的出发点不是对上帝存在 、灵魂不朽等等的研究 ,而 是纯粹理性的二律背反 : ‘世界有一个开端 ,世界没有一个开端’,等等 。直到第四个二律背反 : ‘人 有自由; 以及相反地 :没有任何自由,在人那里 ,一切都是 自然必然性 。’正是这个二律背反 ,把我从 独断的迷梦中唤醒 ,使我转到对理性本身的批判上来 , 以便消除理性似乎与它 自身矛盾这种怪 ① 事 。” 自由和必然的关系问题是康德考虑一切哲学问题所围绕的核心 。然而 ,到底什么是 自由,它 和必然具有什么意义上的相关性 ,这却是长期以来康德研究者们聚讼纷纭的一个难题 。本文试图 给康德所使用的自由概念作一个层次上的基本划分 , 以便我们能够更清晰地把握到解决这一难题 的关键 。总体上看 ,康德的自由概念分为先验的自由、实践的自由和自由感三个层次 。 一 、先验的自由( die transzendentale Freiheit) 康德在《纯粹理性批判》的第三个二律背反的正题及其注释中 ,从理论理性的角度提出了设定 一种“自由的先验理念”的必要性 ,这就是 :机械因果律永远需要追溯更早的原因 , 因此其序列永远 是未完成的和不充分的 ,这就违背了充足理由律 ,无法解释这个世界的现实存在 ; 因此必须假设一 个最初的纯粹自发的原因 ,它本身不再有别的原因 , 因而是 自由的 ,这样才能够彻底解释世界的发 ② 生 。这一设定当然是超越经验世界之上或之外的 ,但康德由此进一步引伸出一种在经验世界之内 的先验 自由的设定 :“但由于这样一来毕竟这种在时间中完全自发地开始一个序列的能力得到了一