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中国哲学的现代管理学价值 20世纪初，最早在欧美各国发展起来的现代管理理论，到20世纪末，已经呈现出东西方管理智慧交流与融合的迹象。进入21世纪以来，这种交流与融合的趋势越来越加速。而中国有五千年的文明史，具有悠久的管理传统，作为一种文化积淀，它以各种方式在当代的管理活动中发挥着一定的影响。 阎雨先生认为，中国有着成功的传统管理的范式——是文化管理，比如： 1. 范蠡经商。 （1）“旱则资舟,水则资车”。（2）“贵出如粪土,贱取如珠玉”（3）“无息币”（4）“务完物”。 （5）范蠡经商理财致富十二戒： 勿鄙陋，勿虚华，勿优柔，勿强辨，勿懒惰，勿固执；勿轻出，勿贪赊，勿争趣，勿薄育，勿昧时，勿痴赁。 2. 子贡商道。 “七十子之徒，赐最为饶益；不受命而货殖焉，亿则屡中；家累千金。”并最终做到了“所至，国君无不分庭与之抗礼”；“夫使孔子名布扬天下于天下者，子贡先后之也” “德润身，富润屋，心广体胖。故君子必诚其意。”正是子贡的写照。 3. 胡雪岩为商之术。 “为政要看《曾国藩》，经商要看《胡雪岩》”道尽中国近代管理精髓，而胡雪岩成功的根本就在于“信、义、勇、势、人”五个字。 4. 山西票号。 一百多年以前，中国最富有的省份就是山西，晋商以“诚信天下”让这里成为全国的金融贸易中心。 这些成功的管理范式里隐含着管理哲学的深邃，比如《易经》管理隐含八要素：知、行、体、用、主、客、内、外，整合起来便是一套知行合一，体月不二，主客兼容，内外协调的管理模式。我们必须重新审视、提炼、融合这些传统管理精髓，才能为探索出中国具有管理实践价值的模式和思想。 中国古代管理思想主要有: 一、孔子及儒家以“仁”为本的管理思想 在两千多年的中国传统社会中，儒家学说一直是国家管理的指导思想，所以历代的思想家、政治家都对儒家管理智慧的发展与实践作出了重要的贡献。 儒家讲究“德治”，一个领导者的真正权威来自于他的人格魅力，要求管理者注意自己的道德修养，运用影响力来实现管理的任务。同时也要把一定的价值观念灌输到组织成员的头脑中去，使之化为发自内心的自觉行为，不过还是要“宽猛相济，软硬兼施”,不能光靠规章制度进行管理。另外，儒家认为，作为管理者还应学会“知人”、“用人”，既要通过观察他人发觉他的能力，然后要根据他的能力给他安排合适的岗位，做到“物尽其用”。其次，要学会“安人”，既要满足被管理者的需要。如何满足这些需要，是对管理者管理能力的考验。最后，儒家讲究精神价值与物质价值融合统一，提出管理活动应看做是精神价值创造物质价值而又限制物质价值的过程，主张利益的获取要符合道义，据不同的情况判断是先利后义还是先义后利。 老子及道家的“自然无为”的管理思想 道家认为“道”是万物的本源与本体，“无为”是“道”最根本的特性，从人与自然的关系来看，“无为”就是遵循自然规律，与自然和谐相处；从管理的过程来看，“无为”就是顺应客观规律，无为而无不为，上无为而下有为；从领导者的品质来看，“无为”就是无私无欲、居下守贱，不自我夸耀，不自以为是。这些都体现了道家管理智慧的特色。 道家主张管理者应该顺应管理活动的规律,在管理活动中表现为管理者在管理事务上无所作为而放手让被管理者积极有为，从而实现组织的目标。老子提倡“无为”，目的就是提倡管理者消除强制性，鼓励人民的自发性，管理者还要不固执己见，虚心接受各方面的意见。老子认为，管理者的任务只是组织、引导、服务，充分调动和保护下属的积极性，而不应该去干扰下属的工作，更不要亲力亲为。 在管理者无为而放手让被管理者自我化育的过程中，会不可避免的出现这样那样的偏差，这是就需要管理者有所作为，但做种作为也要遵守“道”的原则：清净、朴实、不贪等等。为了保证管理活动的正常进行，道家还设计了“上无为而下有为”模式，一个组织必须分工明确，领导者与被领导者各有各的工作，领导者不能越权代职。但领导者的“无为”，并非无所作为，而是处于一种相对无为的状态，即指尽可能的不要做任何具体的事物，道的清净无为决定了最高领导者的思想与行为，就是尽可能地从具体事务中摆脱出来，以便发挥主宰与根本性的作用如战略性目标的规划、核心理念的确立、与外界沟通原则的制定等。 墨子及墨家倡导“兼爱”的管理思想 墨子提出“兼相爱，交相利”的思想，这是墨学区别于先秦诸子百家最突出的理论标志。墨子提倡的“兼爱”是不分彼此、不分亲疏、不分远近的普遍的爱，处处关心别人的需求和利义，杜绝侵害他人利益的行为。墨家看来，只有爱人才是真正的爱己，只有利人才是真正的利己。 墨子在组织管理方面提出来“一同天下之义”的认识，要求整个组织统一服从于管理者的思想和意志。墨子提出“尚同一义”，用现代管理的语言来