口传与书写文化（Oralandliteraturecultures.PDF

2013.11.30  歷史記憶：新史學觀點的歷史教材設計 導讀篇章出處：Goody, J. (1998). Memory in oral tradition. In P. Fara K. Patterson (Eds.), Memory (pp. 73-94). Cambridge: Cambridge University Press. 作者： Jack Goody 導讀人：李涵鈺 （淡江大學課程與教學研究所博士後研究） 作者簡介 ：Jack Goody （1919-）英國社會人類學家、歷 史學家，劍橋大學社會人類學系榮譽教授，聖約翰學院 成員，因為對人類學的貢獻被英國女王封為爵士，1976 年入選英國社會科學院，1980 年當選美國藝術與科學院 外籍榮譽成員， 2004 年當選美國國家科學院院士，半個多世紀以來，傑克．古 迪在人類學、歷史學、社會學和文化研究等多個領域筆耕不輟，他的著作是當今 最廣為閱讀、最廣泛討論的學術專著。其代表作有《死亡、財產與祖先》、 《東方 世界、古代世界與原始世界》、《花之文化》、《西方中的東方》和 《偷竊歷史》。引 ( 自 .tw/products/0010538700) 2012 年《烹飪、菜餚與階級：飲食人類學經典》(Cooking, Cuisine and Class: A Study in Comparative Sociology)(original work published 1982) 摘要 作者區分兩種文化，一種是沒有文字的文化，完全以口語為主，另一種是: 在有文字後以口傳為主要語言形式的文化。口傳：重脈絡情境；書寫：重細節的 準確性。逐字或精準的記憶對口傳文化的人並非是重要的價值，記憶對他們而言 靠的是物體、圖形符號，甚至是空間。對於口傳文化，應該從其內在來了解其口 傳性 （orality ）。 1 口傳與書寫文化（ Oral and literature cultures ） 作者從口傳文化（ oral cultures ）的記憶開始討論，就是那些沒有文字的文化。 與許多其他學者不同的是作者使用「口傳傳統」（oral tradition ），來指在有文字 文化中以口傳傳播為主（what is transmitted orally in literate cultures ）。社會中常 將有文字及無文字的兩種口傳傳播形式混為一談，知名的荷馬史詩就是一例，大 多數史詩是有文字文化的產品，即使他們是以口語方式進行。 在文字社會中的口傳其表現無疑受到文字呈現不同程度的影響，不應該被視 為口傳文化的產物。很多我們視為口傳的技術，在沒有文字的文化中似乎是罕見 的，如諧音（ assonance ）、有助記憶的結構（mnemonic structure ）、公式化的組成 （formulaic composition ），甚至是非常普遍使用的押韻（rhyme ），這些其實與文 字密切聯繫。                                                          1 Oral 有譯為口述、口傳、口語、口頭；literature 可譯為書寫、印刷品、文學  1    2013.11.30  因此，這些特點是在識字文化中口傳表達中，精準的逐字記錄，逐字逐句的 記憶和回憶被高度重視，與我在純粹口傳文化所遇到的是更具靈活彈性的傳統不 同。在口傳文化的交流通常發生在面對面的情況。基本上，沒有文字，訊息是存 儲在記憶中、在腦海中。因此沒有跨越空間和時間遠距離的交流。 1956 年，美國社會學家 David Reisman認為口傳文化的成員必須有很好的記 憶，因為無法書寫下來。早 20 年前也有相同的假設，Frederic Bartlett在《回憶》 （Remembering ）一書中，他認為不識字