论“五四”时期的身体话语及其历史处境.pdfVIP

《云南社会科学》2008年第6期 s0cJS e口cesIn I衄anN_0．6 论 “五四时期的身体话语及其历史处境 李 蓉 (浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 3210o4) 摘要：“五四”的身体话语起于晚清，晚清的国家身体化思维是以 “拟人说”为原型的，它开辟了民族主义性质的身体 话语，并为 “五四”的身体话语提供了思想资源和言说方式。“五四”时期的身体话语虽然受到了西方近现代思想文化中的 身体话语的影响，但却更多的呈现出本土化的特征。身体在 “五四”时期主要是在伦理道德的范围内被谈论的，因而 “五 四”身体话语是和反封建伦理的时代话语重合的，并由此出现了身体被呈现和被遮蔽的矛盾状况。 关键词：“五四”：身体：启蒙；理性 中图分类号：I206．6 文献标识码：A 文章编号：lo0O一8691(2o08)06_ 153—O6 “我是我自己的，谁也没有干涉我的权利”。 《伤逝》中 清对身体的强调是基于一种国家、民族话语，而 “五四”对 子君的这句话是 “五四”关于个人解放最有力的表述，同时 身体的强调尽管也承接了晚清的这样一套身体的国家话 也可看作是典型的身体话语。“五四”身体解放的具体内容 语体系，但却更侧重于文化层面的反传统。 主要是从道德伦理观上反叛传统文化对人性的压制和束 晚清身体被凸现的历史就是身体的国家化历史。应星 缚展开的。然而，一种普遍的人道主义和个人主义话语转 认为：“正是由于 19世纪的三大社会变化，身体在20世纪 换为关已的身体解放的需求和行动，这之间必然存在着一 初的中国成为了—个备受关注的政治问题。尽管各方势力 段距离，也必然要经历一个过程。正是在此意义上，本文将 对身体的关注角度不同——知识精英关注的是新民之道， 要考察的是：起于晚清的现代身体话语具有怎样的特点? 地方豪绅关注的是拥兵自重，中央政府关注的是国家治理 如果说西方近现代思想文化对 “五四”启蒙思想有着直接 技术的发展，但三方共同促成了身体从道德化到政治化、 影响的话，那么 “身体”在中西方现代思想和文化中又表现 从以士绅的修身为重心到以民众的强身为重心的转变。由 出怎样的差异?“身体”在 “五四”文化和文学中究竟担当着 于处在国力衰微、列强环伺的危机中，尽管也存在着某些 怎样的角色?这些都是探讨 “身体”的现代性发生必须面对 离心力，但从总的倾向来看，身体的政治化几近于身体的 的问题。 国家化，即把身体作为挽救国家命运的工具。”-【唧因此， “身体”自晚清开始，就是在与国家危机息息相关的意义上 一 、 晚清：身体的国家化历程回溯 被重视的，身体的国家化打破了中国古代 “身体道德化”团 ’)的长久统治，把身体从中国古代漫长的个体 修“身”推 身体的被重视并不是起于 “五四”，而是起于晚清。不 向了国家的政治舞台。 过，尽管身体在这两个不同的时期都是在与时代话语的密 而身体的国家化又是和国家的身体化思维紧密相连 切联系中被言说的，但身体所担当的角色却是不同的。晚 的。晚清国家的身体化思维是以“拟人说”为原型的，拟“人 收稿 日期：2OO8一O8—01 作者简介：李 蓉(1974～)，女，浙江师范大学副教授，复旦大学在站博士后。 153 说”原是一种原始思维，它指的是以人的形象或性格为基 到精神之于人的重要意义。他认为，如果精神被身体欲望 准对宇宙等当时人类无法把握的事物进行构想的思维方 所主宰—— “心为形役”，“则将终其生超趄瑟缩于六根六 式 ，“它是人类(对世界)的一种最根本的反应方式；是人类 尘之下，而 自由权之萌蘖俱断矣” 。所以，精神的强健对 在构建其 自身、建构其世俗组织及神祗系谱过程中的一种 于国家、民族的兴衰具有重要