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里仁为美与孔颜乐处:略谈孔子的智慧
“事业的成功在于努力,人生的价值在于奉献。”这是陈伟南人生价值观的精华,也是他毕生践行的诺言。 国际汉学大师饶宗颐评价说:“陈先生是一位真正坐言起行的人。” 伟南先生在他的著作中曾有过这样一段话:“利人利己最当为,利人而不损己更当为,利己而不损人而犹可为,利己损人切莫为,损人害己最为下”。这应该是陈伟南先生品性的最好诠释。 他的这些善事,就是仁爱之举,他的人生境界,不仅达到了著名哲学家冯友兰所说的人生四重境界中的道德境界,而且达到了中国儒家文化中的巅峰境界——仁境。 前不久,应学校要求,我写了一首《伟南先生赞》的小诗: 伟业昌文教,南州沐惠风。 德仁优圣域,赫赫耀星空。 知者再一次强调:知者乐,仁者寿。陈伟南的人生境界就是“里仁为美”的充分体现——先生98岁高龄了,和饶公一样,身体依然非常健康,也许是由养德养心而能养生,——一个人修养到道德完善的境界,心理会特别健康,会给生理机制带来良性影响,从而对于生命延续获得长寿产生积极的意义。 那么,怎样去行仁,或者说怎样才能做到“爱人”呢?孔子认为,爱人的方法和途径就是忠恕。这是孔子“一以贯之”的“道”:《论语·里仁》载: 子曰:“参乎,吾道一以贯之”曾子曰:“唯。”子出,门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。” “忠恕之道”: “己欲立而立人,己欲达而达人”。 “己所不欲,勿施于人” 3、忠恕之道:行仁之方 这讲的是“忠”,意思是说,自己想立足时也帮助别人立足,自己想发达时也帮助他人发达(也可翻译为:自己想要站得住脚,也要设法使别人站得住脚;自己想要事事行得通,同时也要设法让别人事事行得通)。这是推己及人的积极面,也是“仁”所包含的重要内容之一。 这两句出自孔子对子贡的教诲,子贡是孔子最聪明的学生之一。一次,他问孔子: “如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?” (《论语·雍也》)——如果有人广泛照顾人民并能够济助众人,这样如何?可以称得上是仁吗? 孔子一听,说: “何事于仁!必也圣乎!尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬?,可谓仁之方也已。” “己欲立而立人,己欲达而达人”——忠 如果说“爱人”是“仁”的基本概念,那么,“己欲立而立人,己欲达而达人”就是“爱人”的行动指南。当你希望成功时,也帮助他人成功;当你希望发展时,也促进他人发展。试问一下:谁不希望在竞争激烈的工作岗位上站稳脚跟?谁不希望自己的职业生涯一路通达?但是,如果你的成功是以他人的失败或是以损害他人的利益为代价的,那么,你就违背了“仁爱”。 “仁爱”是指在你争取成功的时候,也促进和帮助他人获得成功。“仁爱”是推己及人,将心比心,是大家共同成长,一起走向成功。 “忠”字,从心,中声。从字的构造看,是心在中间,乃存心居中,其本义是忠诚无私,尽心竭力。 宋司马光云:“尽心于人曰忠,不欺于己曰信。”(《四言铭系述》)。 “忠”就是指对事对人无不尽心的态度——为任何一件事要尽心的做。人做到竭诚尽责、推己及人,就是忠的表现。 我们还要讲讲什么是“忠”: 孔子讲的“忠”,含有两层意思: 一方面意思是“忠诚”,忠诚的含义是尽心、无私、诚实。忠诚的管理意义在于:不论是管理者,还是员工,都要忠于事业、忠于职守、忠于企业理想、忠于职业道德,竭诚为消费者服务,尽力作好自己的本职工作。 “忠”的另一方面意思是诚信,即守信用。 孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!”(《论语·为政》) 这也就是说,做人也好,处世也好,为政也好,言而有信,是关键所在,而且是特别重要的关键。大、小车子上,没有这个“关键”,就不能动,人没有这个“关键”,一切都无法进行。由此可见孔子对忠信的重视。 《论语·卫灵公》:“子贡问曰:‘有一言而可以终生行之者乎?’子曰:‘其恕乎。己所不欲,勿施于人。” 孔子所强调的是,人应该宽恕待人,应提倡“恕道”,唯有如此才是仁的表现。 孔子所言是指:以自己的心推想别人的心,以自身的行为来对待他人的行为。人应该有宽广的胸怀,待人处事之时切勿心胸狭窄,而应宽宏大量,宽恕待人。这就是所谓的“恕道”。 “己所不欲,勿施于人”——“恕” “恕”,字面意思是原谅、宽容。恕道就是宽仁之道。 可以说,人生最大的美德是宽容。 孟浩然诗云:“八月湖水平,涵虚混太清”。意谓到八月时湖水上涨,与岸齐平,宽广无边,好像能包容浩渺的天空。正因为洞庭湖有这样巨大的包容力,所以它能“气蒸云梦泽,波撼岳阳城” 。在这里,孟浩然以雄健的笔力,写出了洞庭湖的气象万千,壮美非凡。 如果我们的胸怀能像洞庭湖这样宽广,就自然会养成宽容的美德。“大肚能容容天下难容之事”,你有这样的度量,就不会为一些小事斤斤计较,与人相处的时
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