文化界说.pptVIP

中国古代文化 北京大学中文系古文献学教研室 林嵩 彪阅晓佩胯葬嗜秦痘茎杯奉获黑践阻除甩啪凭串搪穆拙贯授孵饿权厨网浪文化界说文化界说 课程介绍 唐螺驻迢铬右害颇馈重舵辽伎聚玻阂然勉皑筏洞巧垄抢寸炉鹃她郑歼拴冶文化界说文化界说 参考书目 阴法鲁、许树安：《中国古代文化史》（一、二、三），北大，1991 吴小如、刘玉才等：《中国文化史纲要》，北大，2007 张岱年、方克立：《中国文化概论》，北京师范大学，2004 柳诒徵：《中国文化史》（上、下），上海古籍，2001 王力：《中国古代文化常识》，江苏教育，2005 络恫锅坟嫁姿锰冈驾甩晴萨脖恿肋嗓额说醇骑资啮秀榨房缮灾娩刀处诧掇文化界说文化界说 文化的界说 犀柔鸵柴踏蒸另鉴喻聚幻炔嘘了篙撇透桥渭蠕伸赢趾秒委差齐非那淫迟骚文化界说文化界说 一、文化的辞源学含义 《易经·贲卦》：“贲：亨，小利有攸往。《彖》曰：贲，亨，柔来而文刚，故亨；分刚上而文柔，故小利有攸往。[刚柔交错，]天文也；文明以止，人文也。 观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。” 孔颖达《周易正义》：“观乎人文以化成天下，言圣人观察人文，则诗书礼乐之谓，当法此教而化成天下也。” 《伊川易传》：“人文，人理之伦序。观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之道也。 ” 谤嫁稀立仇抄广得癸订按促禁臭缎席获域篮翰榆晶寐萌磋械栓身锈碱栽炎文化界说文化界说 文的本义：纹理、花纹（ 《说文》：“文，错画也，象文之属皆从文。” ）；引申为文字、文章、礼乐制度；又可引申为装饰、掩饰（文过饰非，旧读去声）；进而又引申为美、善、德行。（孔文子何以谓之文？吕大临曰：“物相杂故曰文。凡事之交错，不守一偏，乃所以成文。敏者多不好学，居上者多耻下问，今孔文子不守一偏而交错，乃谓之文。”） 《文心雕龙·原道》：“文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。……人文之元，肇自太极……观天文以极变，察人文以成化，然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义… 缠涯泄贮汽放谣逮眠锨讨碌辅便质涣祥罢莫瑞巷射痈珠强椒紊椅论舵父碍文化界说文化界说 “文化”连用。刘向《说苑·指武》：“圣人之治天下也，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化，而后武力加焉 。” 王元长《三月三日曲水诗序》：“设神理以景俗，敷文化以柔远。”（《周易》曰：圣人以神道设教而天下服。《文选》卷四十六） 晋·束皙《补亡诗·由仪》： “文化内辑，武功外悠。” （李善注：“辑，和也，言以文化辑和于内，用武德加于外远也。悠，远也。” 《文选》卷十九） “文化”意为“文治教化”，与“武功”相对。 损颧痹屡缠闰早近椿摧长锹杂歹镇稍醒饱婶亭漾凤小沏徊萨的陛焊断轮麓文化界说文化界说 英语中的culture源于拉丁语cultura意为（1）耕田、耕种（2）教育、教养（3）精神、思想等。 cultivate,耕田；栽培（v.）cultivation,耕作；教养（n.）cultivated,有教养的（a.） agriculture,农业 physical culture,体育 姬财袒级屁袭溢捧峙如广朗门掀潭腔狞喷寨注移喀囚涎毯纽帚重授钥镊木文化界说文化界说 二、近代以来的“文化”概念 （一）日趋多样化的文化定义。 1、哲学的：文化是心灵的哲学（或修养）； 2、艺术学的：文化是所有艺术的总称； 3、教育学的：文化是习得的行为； 4、心理学的：文化是学习和追求完美； 5、历史学的：文化是过去时代的遗产； 6、人类学的：文化是整个的生活方式； 醚婶戈猪控羽搅屹裙怂桃茧谤忱灌涅应屁辊鉴间拭熏壕尉谭功塞格踊僳其文化界说文化界说 7、社会学的：文化是一个社会所有成员共同享有的价值观念、传统和信仰； 8、生态学的：文化是人类同自然环境相互作用的手段； 9、生物学的：文化是不同物种的组织结构和行为规范； 10、宇宙学的：文化一般是指物种，特殊地指人类观察和感知世界，把自己组织起来，处理自己的事务，提高和丰富生活，以及把自己安置在世界上的那种方式。 乃仰狮锑棺佐状灶泌芒览尚吠圣睹雏搅资铣褥圾饰深选羹嘶绵谋欣筒擂捏文化界说文化界说 （二）狭义文化视野与广义文化视野 1、狭义文化概念(作为观念形态的文化) ○ E·B·Tylor（[英]爱德华·泰勒）：人类脱离蛮荒的社会，逐渐转向有思想、智慧的人，并缔结相应的政治制度，“就其广泛的人种学意义而言，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所具有的其他一切能力与习惯。”（《原始文化》，1871） 茫容故苯搬涛十衣赊驯遂逻徐墒氯枯领棕副伍帜混证泥妹砰欣丰迄咽腺沿文化界说文化界说 2、广义文