菊与刀的背后.pptVIP

菊与刀 生与死 王一方 北 京 大 学 医 学 人 文 研 究 院 钓鱼岛引发的中日对决 中日对决（纷争与差异） 钓鱼岛领土之争 历史罪责反省 历史教科书 南京大屠杀 细菌战、人体试验 化学战与化武遗存 参拜靖国神社 慰安妇 战争责任与赔偿 新闻（舆论）层面 外交层面 法律层面 军事层面 道义（普世价值） 生命伦理层面 思想史层面 民族根性（天皇神圣、舍生赴死、虽死犹荣、美化死亡、寻苦作乐） 哈日（崇日）-仇日-知日？ 哈日（亲日）：儿童动漫、日剧大举侵入，日本工业产品的无孔不入。日本国民的集体意识与自律形象（旅游印象） 崇日：留学日本的学人，对日本学界的敬业严谨，日本社会的秩序文明感叹敬佩 仇日：情绪化的愤怒，过激的鲁莽行动。 知日：冷静、理性分析日本国家与国民的观念、意识、行为逻辑。 美国如何认识日本人：《菊与刀》 本尼迪克特编著的《菊与刀》是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，是全世界公认的现代“日本学”开山之源。 作者用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性（如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等，日本文化是不同于欧美“罪感文化”的“耻感文化” 。 《菊与刀》提纲 1.任务：日本研究 2.战争中的日本 3.各就各位 4.明治维新 5.历史和社会的债务人 6.报恩于万一 7.最难承受是报答 8.洗清名声 9.人之常情 10.美德：进退两难 11.自我修炼 12.童蒙 13.投降后的日本人 “隔山画牛”的研究著作 日本著名评论家川岛武宜指出：“尽管本尼迪克特本人一次也没有到过日本，但却搜集到了那么多的重要事实，令日本人都感到非常惊讶。本尼迪克特依据这些事实栩栩如生地描绘了日本人的社会生活、行为方式和文化的全貌，推导出了日本文化的具有决定意义的诸特征”。 作者的眼光深刻而敏锐，分析能力令人赞叹，特别是在当时日美两国处于交战状态的情况下，她基于文化相对主义的立场，坚持用客观冷静的态度看待日本文化，这种宽容、理性的精神，保证了研究结果的客观性和科学性。 本尼迪克特与她的著作 露丝?本尼迪克特（Ruth Benedict, 1887—1948），著名人类学家。生于美国，师从美国现代文化人类学奠基人博厄斯（Franz Boas, 1858—1942），1930年任哥伦比亚大学人类学教授。 她发现文化与个人的心理有着密切的关系，开创了文化与人格学派，其“文化模式”理论对文化人类学产生了深刻的影响。她一生足迹广布北美洲、欧洲、非洲、南美洲和太平洋诸岛屿，代表著作有《文化模式》（1934）、《祖尼印第安人的神话》（1935）、《菊与刀》（1946）、《种族：科学与政治》（1945）等。 写作背景与境界 《菊与刀》的问世有着特殊的历史背景。第二次世界大战后期，日本败局已定，美国亟需制定战后的占领政策。面对陌生的日本，西方人无法理解日本在战争中的一些举动，也不能预测日本下一步将如何行事。为此美国政府组织了各方面的专家和学者从事有关日本的专题研究。 1944年6月，本尼迪克特接受政府的委托开始研究日本。她在无法踏足日本本土的不利条件下，运用文化人类学、心理学方法及文化模式理论分析了日本的国民性，推断日本政府会投降，并提出美国应保留日本天皇而不宜直接统治日本的重要建议。 1946年，本尼迪克特将该研究成果以《菊与刀》之名出版。该书的出版后引起日本国内的强烈反响；公认为国民性研究的成功个案，甚至被誉为“现代日本学”的发端。 研究方法：日侨访谈 《菊与刀》的许多素材来自于访谈。例如，作者与一位住在美国的“摩登”日本妇女进行了深度访谈。通过这名妇女讲述她当年在东京收留的一个被婆婆赶出家门的年轻孕妇的遭遇，展现了在日本孝道之下为人妻的苦难。 正是作者与日本战俘的直接接触，才让她明白了日本士兵为什么既能够哪怕只剩竹杆也要战斗到底、又容忍放下武器接受占领，也理解了日本士兵为什么会有从不投降主义到做模范战俘的巨大转变。作者还和一些在美国的日本人一起仔细讨论日本的电影，倾听他们对电影中剧情、动机的理解。同样，本尼迪克特在阅读完日本小说后也不忘找来日本人进行交流，努力去领会他们的读后感想，结果了解到“他们所描绘的日本生活规范的景象则是一致的，不论他们是欣然接受，还是痛加排斥。” 研究方法：电影叙事 本尼迪克特谈到：“我还看了不少在日本编写、摄制的电影：宣传片、历史片、以及描写东京及农村现代生活的影片”。在第六章中，作者就引述了一个日本现代电影中的故事。剧中家庭里的母亲偷了一笔钱，最后要接受惩罚的却是她那必须尽孝道的儿子，而她的媳妇更要为了顾全丈夫的名誉而投河自杀。本尼迪克特透过这样的剧情来揭示日本人身上沉重的报恩义务。 在第九章结尾，作者关注的是日本