第16讲君子见己,达人知命及方案调研.docVIP

第16讲 君子见己，达人知命 尼采说：高贵的人把自己视为价值的决定者。 孔子说：君子之学为己，小人之学为人。 人与动物的区别在于，人有思想、有感情，人是物质与精神的结合体。有一句诗很能说明这个问题——“山坡上开满了鲜花，在牛羊的眼里，那不过是饲料。” 物质上的或者说生理意义上的人，不过是一种高等动物。精神和思想意义上的人，才是真正的“人”。孔子有一个最钟爱的学生叫颜回，在《论语》中孔子对颜回的人格与品德给出了很高的评价：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 从文字学的角度来看，甲骨文中“人”字最早的写法是这样的： 画得完全就是一个站立的人的样子。从造字法上，人字与犬、马、牛、羊等字的造字方式并无二样。人类诞生之初，也只是有生命的动物之一。随着漫长的进化和发展，人类具有了智慧和思想，能够回过头来用自己的智慧反思生命的意义，对生命有了自己的理解，对人生有了更高的追求，人也就逐渐脱离了动物，成为“万物之灵”的人。因此，《说文解字》对人的解释是：人，天地之性最贵者也。 人类把自己的生命理解为“性命”，是“性”与“命”的结合。“性”是人类所独有的先天的良好的本质。 性,《说文解字》：人之阳气性善者也。《广雅》：性，质也。《礼记·中庸》：天命之谓性。对于“性”字，萧启宏在《信仰字中寻》中的解释是： 生心成性，禀气而定。条件各异，善恶各情。 性音通星，