诸葛亮过失.docVIP

浅析诸葛亮的智者之失 【摘要】诸葛亮作为《三国演义》中的主要人物，其形象不论是外在还是内在都具有神仙化的特征。鲁迅曾评价对于诸葛亮的描写是“多智而近妖”。 然而“智者千虑、终有一失”，本文从诸葛亮日常生活的失调、用人方面的失误、军事方面的失策等角度分析诸葛亮“出师未捷身先死”及蜀国迅速衰亡的原因。 【关键词】诸葛亮；多智而近妖；出师未捷身先死；失误的智谋策略 中国历史上的“三国”，本身是一个龙腾虎跃、风起云涌的时代。《三国演义》一书，以国史演义为通俗演义，汪洋百馀回，为世所尚。诸葛亮是中国历史上贤相的典范，：名高万古莫若孔明.其处而弹琴抱漆,居然隐于之风流;出而羽扇纶巾,不改雅人深致.在草庐之中,而识三分天下,则达乎天时,承顾命之理,而至六出祁山,则尽乎人事。七擒八阵,木牛流马,既已疑神疑鬼之不测;鞠躬尽瘁,志决身残,,仍是为臣为子之用心。比管、乐则过之,比伊、昌则兼之,是古今来贤相中第一奇人。”①他那鞠躬尽瘁、死而后已的崇高品质彪炳千古；《三国演义》中的他更以“运筹帷幄帐中，决胜千里之外”的战术谋略引人入胜。 博望烧屯，火烧新野，草船借箭、七擒孟获，赤壁大战，木牛流马等等，无不显示了他的高度智慧，成为三国中“智绝”人物。鲁迅先生在《中国小说史略》中对《三国演义》的一句批评语：“欲状诸葛之多智而近妖”，虽是对小说“失真”的批评，却也间接说明了《三国演义》中的诸葛亮这一人物形象有着超人的智慧谋略。 但是诸葛亮毕竟不是神人，也不是完人，在他的一生中，也曾有过失误，即俗语“智者千虑，终有一失”。 1 日常生活的失调 第一，事事亲力亲为。 诸葛亮在出山后的二十七年中，事无巨细，必亲自操劳，以致劳累过度，积劳成疾，终于在六出祁山的过程中溘然长逝于五丈原。第一百三回司马懿曾问蜀使者孔明寝食及事之繁简，当得知“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲焉。所啖之食，日不过数升”的情况后顾谓诸将曰：“孔明食少事繁，其能久乎？ ” 故有蜀汉主簿杨顒进谏诸葛孔明，“今丞相亲理细事，汗流终日，岂不劳乎？司马懿之言，真至言也。”孔明则答曰：“……但受先帝托孤之重，唯恐他人不及我尽心也！ ”《出师表》是诸葛亮的名作，却束缚了刘禅，要这样，不要那样。固然是谆谆教诲，却又不给实践的机会。在那个烽火连天的年代，诸葛亮没有把刘禅放到战争前线的大风大浪中去锻炼成长，而是在温室里。刘禅却不能上前线一战，只能待在成都。可政事无论大小，都要经过诸葛亮决定，刘禅根本插不上手。在无所事事、百无聊赖之时，除了在后宫里玩耍，还能干什么呢？久而久之，坏习惯也就养成了。蜀汉江山一朝易主，刘禅面北称臣。事实证明，能否锻炼培养可靠的接班人直接影响国家的兴亡。或许诸葛亮才初衷是为蜀汉鞠躬尽瘁，可是事实上却阻碍了新主的成长，以及国事的商讨，甚至摧残自己，使自己心力交瘁，“出师未捷身先死”。 第二，不注意培养人才。诸葛亮尽管足智多谋，却不注意培养人才，以致出现“蜀中无大将，廖化为先锋”的尴尬局面。对此冯文楼先生在《诸葛亮形象的寻绎》一文中通过引用王夫之《读通鉴论》（卷十）就说明了关于蜀汉人才培养方面存在的问题，“蒋琬死，费袆刺，蜀汉之亡必也，无人故也……勤于耕战，察于名法，而于长养人才，涵育熏陶之道，未之讲也……” 面对荆州诸将不断伤亡缺失的现实，诸葛亮并未开科选将，进一步培养将才，致使出现“蜀中无大将廖化作先锋”的尴尬局面。 再者，如前所提，“事无巨细， 亮皆专之”，“罚二十以上皆亲焉”。这样作，只能使他花费大量的时间和精力在具体事务上，一方面对领导决策者本人不利，另一方面还会使下属有不被信任感， 致使他们失去锻炼的机会，丧失积极主动性，同时产生依赖思想，而难以成为蜀汉政权的后备人才。这才是凡事亲力亲为的主要原因之一，这也势必导致生活失常，健康恶化，力不从心。 2 用人失误 第一，不能人尽其才，缺乏魄力。 魏延是《三国演义》中一个令人痛恨交织的悲剧性人物，他为蜀国的前途命运出生入死，战绩突出显赫，最终却不得善终。魏延的悲剧，除了他本人的缺陷所造成的原因外，身为主帅的诸葛亮没有进行正面进行教育，并有节制的加以引导和重用是有很大关系的。魏延是在刘备势弱力薄的时候来投奔的，他的赤胆忠心在《三国演义》第四十一回有了最初的充分的表现。 刘备在曹操八路大军的威势之下放弃樊城，“夫济大事者，必以人为本。 今人归吾，吾何忍弃去。 ”遂“扶老携幼，将男带女”来到襄阳城下欲与刘琮联合抗曹，“刘琮闻玄德至， 惧而不出”， 蔡瑁张允 “斥军士乱箭射下”。城中忽有一将引数百人径上城楼，大喝：“蔡瑁张允，卖国之贼！刘使君乃仁德之人，今为救民而来投，何得相拒？ ”众观其人，身长八尺，面如重枣，乃义阳人也，姓魏名延，字文长。 在第五十三回中，刘备攻打长沙， 关羽在黄忠马失蹄时不忍杀死他，黄忠因为关羽的义气不忍射杀之而引起了长沙太守