经典原创必修三第一单元中国传统文化主流思想演变测试题.docVIP

CBADD DDAAD ABBCD CCDBB DDAAA BDCDA BCACA CACBD ABBAA BCD 1. 西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定着其后民族的文化发展方向。在当时的中国，最具有典型意义的现象是() A. 诸子并立、百家争鸣 B. 以法为教、以吏为师 C. 罢黜百家、独尊儒术 D. 崇儒尚佛、兼收并蓄 2．史籍记载，战国时期“孔墨之弟子徒属，充满天下。”这反映了 A．文化教育被儒墨垄断 B．民间私人办学增多 C．学校教育开始出现 D．各诸侯国重视教育 3．青年时期的钱伟长在美国大使馆填写签证表的宗教信仰一栏时，钱先生说：“我没有宗教信仰。”美国官员说：“没有是不行的，你就填信仰孔教吧”。这件事情说明(　　) A．外国人一直把儒教当成中国的国教 B．中国以外的世界，把儒家视为一种宗教 C．儒家应当积极参与世界宗教对话 D．儒教或曰孔教就是中国人的宗教 4．《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以天津侯。天下之学士靡然乡风矣”。该材料主要表明( ) A．汉武帝广泛吸纳人才 B．平民将相大量涌现 C．儒学在民间开始兴起 D．儒学地位显著提高 5．中国服饰在不同历史时期特征各异，其中战国的“清新”、宋朝的“理性美”特色很明显。这折射出的历史现象分别是(　　) A．“百家争鸣”、民主政治 B．“罢黜百家”、理学盛行 C．“百家争鸣”、“经世致用” D．“百家争鸣”、理学盛行 6．“和”是儒家在探究“天人”“人人”“人我”等关系中总结出来的处世智慧 。儒家从个群关系、人我关系出发，追求人与人之间的现世和谐与社会和谐。“和”在儒家思想体系中有着特殊的地位，是中国古代主流文化的根本特征和基本价值取向。下列思想主张不属于这一范畴的是(　　) A．(孔子)“君子和而不同，小人同而不和”，追求内在的和谐统一 B．(孟子)“天时不如地利，地利不如人和” C．(董仲舒)“和者，天地之所生成也”“天地之美，莫大于和”，强调天人合一 D．(程颐)“饿死事小，失节事大” 7．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是(　　) A．先秦儒学 B．汉代经学 C．隋唐佛学 D．宋明理学 8．明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是(　　) ①反传统反教条　②反封建专制　③具有一定的民主色彩　④反映商品经济发展的时代要求 A．①②③④ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 9.下列关于古代文物的说法正确的是 A．殷商时代的甲骨上已有关于日食的文字记录 B．殷商青铜器有屈原向上苍发出“天问”的图像 C．隋代烧制的陶器上有李白的“危楼高百尺，手可摘星辰”的诗句 D．宋代的诗文扇上有郑板桥所题“难得糊涂”之语 10.“父前行，子踵后。路遇长者，敛足拱手。尊长在前，不可口唾。”这是在敦煌发现的唐宋时期少儿启蒙读物中的句子，它反映当时的教育 A．鼓励儿童活泼机智 B．突出地方教育特色 C．提倡父子教学相长 D．注重儒家伦理道德 11.《四库全书总目提要》称某人的著述“狂悖乖谬，非圣无法”，“排击孔子，别立褒贬”。这里的“某人”是指 A A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之 12.“天下皆知美之为美，斯恶也；皆知善之为善，斯不善也；故有无相生，难易相成。”这是哪一派别的思想() A. 儒家 B. 道家C. 墨家D. 法家 13.汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒著文说，灾异是天意的表达，应该诛杀不法诸侯和不法大臣。汉武帝召集群臣讨论，很多重臣愤怒地建议处死董仲舒，但汉武帝却赦免了他。这个故事说明() A. 董仲舒借题发挥，汉武帝宽宏大量 B. 汉武帝内心不反对君主借天意行事 C. 董仲舒言者无罪，诸大臣量刑不当 D. 汉武帝相信天意不反对灾异天意说 14.“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。”与禅宗这一理论类似的是() A. 道家思想 B. 程朱理学 C. 王阳明的“心”学 D. 格物之学 15.梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书是() A. 董仲舒的《春秋繁露》B. 朱熹的《