第一章 先秦儒、墨、道、法教育哲学.pptVIP

参考书目： 1.《论语》、《孟子》、《荀子》、《墨子》、《老子》、《韩非子》、《朱熹集》、《王阳明全集》。 2.张瑞璠主编：《中国教育哲学史》，山东教育出版社2000年版。 3.张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1982年版。 4．张立文：《宋明理学研究》，中国人民大学出版社1985年版。 5．陈来：《朱熹哲学研究》，中国社会科学出版社1988年版。 6．陈来：《有无之境：王阳明哲学的精神》，人民出版社1991年版。 7．杨国荣：《善的历程：儒家价值体系的历史衍化及其现代转换》，上海人民出版社1994年版。 中国教育哲学史 绪论 教育哲学：联系教育学与哲学的桥梁 教育哲学：中国古代哲学的核心 中国教育哲学史的研究内容： 不同教育哲学思想出现的历史背景； 哲学的本体论、人性论、认识论、方法论及历史观对其教育思想的影响； 不同流派教育哲学思想的比较研究； 中国教育哲学思想发展的特点、规律及其作用； 中国教育哲学思想发展的进程及其对当代教育哲学学科研究的启示； 四、中国传统教育与哲学的关系：想主体身份的多位一体：思想家、哲学家与教育家（甚至包括政治家、文学家如范仲淹、苏轼、王安石等） 从哲学的高度思考教育问题，思考人的生存与发展问题； 有着长期的教育实践，为其教育哲学提供了充分的实践营养，他们不是书斋中的哲学家，不是空谈教育的理论家，而是将实践与理论充分结合的思想家。 教育思想与哲学的具体联系：本体论、认识论、人性论与辩证法、历史观。 中国传统教育哲学的发展脉络：从先秦到清末 西周以前：宗教的统治； 春秋战国时期：诸子百家教育哲学的兴起； 两汉时期：对教育的神学化的论证（董仲舒） 魏晋南北朝时期：教育哲学的多元化：道教、佛教与玄学 隋唐时期：道教教育哲学的继续、中国化的佛教教育哲学与韩愈的道统论对教育思想的影响 宋明时期：三教融合与对抗背景下出现的理学教育哲学 明末清初：思想的启蒙与人性的解放 第一章 百家争鸣与先秦诸子教育哲学的勃兴 第一节 学术的下移、士阶层的崛起与私学的产生 一、 学术的下移 西周以前，学术官守 学术产生于脑体的分离。在遥远的原始社会及夏、商时代，学术是一种特权的象征，掌握在被当作文化人的巫、祝、卜、史、宗等人手中。 唯官有书而民无书； 唯官有器而民无器； 唯官有学而民无学。 官师合一，六艺教育 礼：吉、凶、军、宾、嘉； 乐：乐舞、乐语、乐德。 射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪； 御：鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左； 书：象形、形声、会意、转注、假借； 数：方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。 春秋战国时期，学术下移 春秋战国时期的学术下移，从何时开始，并没有一个明确的答案，大致而言，它是伴随着当时政治与经济的下移而展开的，可以分为两个阶段： 第一阶段，由周王室下移到诸候公室。 第二阶段，学术下移于士阶层。 士阶层的崛起 伴随着学术下移，士阶层的崛起也可大致分为两个时期，在前期即春秋时期多是本属王官的知识人流入诸候之采邑，或一些本是贵族的文化人家族颓降为“士”，主要是身份的下降。但在后期即春秋末到战国时期，主要则是下层平民中大量受到教育的“士”或进入官府，或自成组织，形成了一个不拥有政治权力但拥有思想与文化权力的新型阶层。他们代替了以前的巫、祝、卜、史、宗等旧的文化人，成为当时新兴知识、文化与思想的代表和权威，以自己的思想产品换取生活资料，以自己的精神左右着当时的文化。 私学的兴起 第二节 百家争鸣与诸如子百家教育哲学的勃兴 先秦儒、墨、道、法家的思路： 儒家的思路：伦理社会与道德教育。 社会至上；伦理本位；价值等差；追求和谐；德主刑辅。 墨家的思路：大同的社会与兼爱的教育。 道家的思路：自然的社会与自然的教育。 法家的思路：统一的帝国与强制的教育。 二、教育思想的终极依据：本体的“道”与“命”的提出 儒家 A 孔子 “道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。” （《论语·宪问》）又讲：“不知命，无以为君子。” B 思孟学派 《中庸》：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。” C 荀子 关于荀子思想的性质：经验主义 “不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人，……不闻不见，则虽当，非仁也；其道百举而百陷也”（《儒效》）。 关于天人分途 古代宗教性的天在春秋战国时期逐渐向两个方向发展，一是把天道德法则化；另一种倾向则是道家和荀子所持的观点，即把天看成是一种具有自然性质的天。 故明于天人之分，则可谓至人矣 《天论》； 大天而思之，孰与物畜而制之。从天而颂之，孰与制天命而用之……故错人而思天，则失万物之情。同上； 对于天的态度：孔孟：天的积极作用； 荀子：消极地