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赵建华;◎卿相风流 　科举制度：大量士子登科入第而为官 　园林作为身份地位的象征及心理补充和感情向往 城中近郊皆建宅园以托志、以享乐 　“（唐）公卿近郭皆有园池，以至樊杜数十里间，泉石　占胜，布满川陆”（［宋］张舜民《画墁录》）;★佛教→禅宗 　——新型文化品质 　不立语言文字，教外别传，直指人心，见性成佛 　主张人的内向反省，平息外向的情欲、物欲的追求 　在生活上表现高雅闲逸的方式 　悟道：“平常心是道” 　　　　“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事　　　挂心头，便是人间好时节。”;◆园林 　在或大或小、或自然或人工的环境中，将摹写于自然的山水景观及与之相配的建筑、花木结合，以寄托园主情思的生活休闲空间;☉写实中略带写意 　 　园林成为文人名士风雅的体现和地位的象征 　 　山水画、山水诗文、山水园林开始互渗 　　“诗中有画，画中有诗”（苏轼《书摩诘蓝田烟雨图》） 　石的运用：太湖石、罗浮石、天竺石 　﹡王维《辋川图》 ;☉小中见大的造园手法 　“象外之象”、“景外之景” 从有限的景象感知无限的审美经验 　为后世小空间里写意山水的造园创作，奠定基础 “十亩之宅，五亩之园，有水一池，有竹千竿。勿谓土　狭，勿谓地偏，足以容膝，足以息肩。……优哉游哉，　吾将终老于其间。”（白居易《池上篇》） ;☉主题园的萌芽 　“名目要有其义” 　　﹡白居易之 “虚白堂”：“虚室生白，吉祥止止”（《庄子》） 　　　“忘筌亭”：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌……言者　　　　　　　　所以在言，得意而忘言”（《庄子》） 　　﹡唐丞相牛僧孺之“归仁园”：“吾欲仁，则仁归焉”　　　　（《论语》） 　　﹡柳宗元之愚溪、愚泉、愚沟、愚池、愚岛、愚堂、　　　愚亭：寓“以愚触罪”之意（《永州八记》）;◇皇家园林趋于华丽精致 　　规模宏大；仍承袭仙海神山传统格局；吸收私家园林追求诗画意境的构园经验；注重建筑美与自然美的和谐，人工美与自然美的融合 　　山水构架巧妙 　　建筑结构精美 　　动植物种类繁多 　　﹡隋西苑　“穷极人间华丽”（《隋炀帝海山记》） 　　﹡唐禁苑 　　﹡唐华清宫苑区;;华清宫图;公共园林 文献中出现更多，唐长安城的公共园林、城市绿化建设是当时其他国家学习的范本。 ;◇私家园林兴起 　　艺术性上升，着意于刻画园林景物的典型性格及局部、小品的细致处理 　﹡王维之辋川别业 　﹡白居易之履道里园，庐山草堂，浣花溪草堂 　　“地方十七亩，屋室三之一，水五之一，竹九之一，而岛池桥道间之。” （白居易《池上篇》） ;王维与辋川别业 ?园主的身份 ?辋川别业、《辋川集》 和《辋川图》同时问世 ?以天然风景取胜 ;◇寺观园林普及 　宗教世俗化 　城市的公共活动空间，以文会友、赏花、观景、品茗、饮宴 　寺、观建筑制度趋于完善 　﹡长安慈恩寺：以牡丹和荷花最负盛名；“雁塔题名” 　﹡长安安业坊唐昌观：玉蘂（蕊）花最为繁茂 　﹡长安崇业坊元都观：以桃花之盛闻名长安 ;（三）成熟阶段——宋元明清;宋、辽、金 10世纪（北宋+辽） 12世纪（金+南宋） 1 近代民族国家的形式 天下－民族自觉 2 近代工商业的发展 :南方的比重 3 文化艺术 －文人化 －个人意识 －制度化－理论化－风格形成。 ;3．宋、元：堆山叠石的艺术高潮 （1）宋 　☆以文治国—“郁郁乎文哉” 　　士人地位空前提高 完善科举制度：“学而优则仕”　　　 　☆儒家理学 　　 知性反省、造微于心性 　　 “惟其与万物同流，便能与天地同流”（《二程集》） 　☆儒、释、道共尊→互融;★社会主流 　内向自省 　宋朝典型的特征： 　　守内虚外政策→军事的挫败和退却→积弱的朝代 　宇宙世界观缩小： 　　在一种内向封闭的境界中实现着从总体到细节的不断自我完善，由外向拓展转向于纵深的内在挖掘;★城市生活 里坊制→坊巷制：城市经济繁荣、城市生活丰　　　　　　　　富多彩、促进城市间的交流 社会风气：饮食享受、游赏玩乐 园林形式在多方面呈现 　﹡茶肆园林、酒楼园林、衙署园林 园林分布：集中于都城→扩展到诸多经济繁荣　　　　　的城市;★文化时尚 ◎诗、书、画全才的士人 　北宋初增设“翰林图画院”：集天下画士并授以职 　宋徽宗创立画学，把绘画列入科举制度 　“皆得丹青之妙” 　　 ;◎生活情趣及审美情趣高雅化 　“腹有诗书气自华” 　 　　对审美对象细致入微的观察方式，引起对审美对象 　更高的审美要求 　　﹡园艺兴旺发达：寺庙僧人；园圃；盆栽艺术 　 热衷于雅赏、雅玩：观摩名画、把玩古器、收藏金石 　　﹡米芾之宝晋斋：“高梧丛竹，林樾禽弄” 　　　　　　　　　　 “异书古图，左右栖列”;◎人生哲理与行为模式 　　心理上清净恬淡、无欲无念→生理上主