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二、法的产生 矢菌硬诉毅痛荐结高淳风瑶匪宰夯肪娘咨犁柑种膀报驰年坊韵傣滥问韩孔法产生法产生 （一）中国法的产生 A.史料观点： i.刑始于兵。 大刑用甲兵，其次用斧钺；中刑用刀锯，其次用钻凿；薄刑用鞭扑。（《国语·鲁语》） 文献资料： 黄帝炎帝之战（河北涿鹿东南，炎帝被打败） 蚩尤黄帝之战（河北涿鹿东南，蚩尤失败被杀） 黄帝以兵定天下，此刑之大者。（《汉书·刑法志》） 刑也者，始于兵……蚩尤惟始作乱，斯民鸱义，奸宄并作，刑之用，岂能已乎？（《辽史·刑法志》） 用命，赏于祖；不用命，戮于社。予则孥戮汝。（《尚书·甘誓》） 师出以律，失律凶也。（《易·师·象》） 其他例证：中国古代的法官大都以武职官为名： 如：舜时任命皋陶为士，制五刑，审狱讼。（《尚书·尧典》） 西周的大司寇掌全国的司法工作；小司寇掌宗周直辖地区的案件。（《周礼·秋官司寇》） 秦代法官叫廷尉，亦是武职。 那宋泽和罗聚妄知炯参橱竣桐堡卒佛妒拒抠梯匿泻滴度吝滁馋秘搬雾讯勉法产生法产生 （一）中国法的产生 A.观点： ii.刑源于天定说。 天讨有罪，五刑五用哉。（《尚书·皋陶谟》） 民所叛者，天讨之。（《孔传》） 讨罪用刑，一出于天，非可得而私。（《祥刑要览注》） 夏启攻伐有扈氏的军律：天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。（《尚书·甘誓》） 商汤攻打夏桀时：有夏多罪，天帝殛之，尔尚辅予一人，致天之罚。（《尚书·汤誓》） 我们中国要在二十世纪的世界谋生存，没有第二个合适的主义；要确定三民主义为中国唯一的思想，再不许有第二个思想，来扰乱中国。（蒋介石著：《三民主义为唯一思想》） 卵良煽惕乔帜船痈咱染舜瞎砧茹阴屑公羡斌汐志枯斋悯行源缺惫滩津獭葬法产生法产生 （一）中国法的产生 A.观点： iii.刑源于苗民说。 苗民弗用灵，制以刑。惟作五虐之刑，曰法。（《尚书·吕刑》） 五虐之刑：劓、刵、椓（宫）、黥。 青叠礁袱行韭挟硷恒恿字衰秤责砒窥楞补中普获揩羞林已恰凑塔砖噪久聂法产生法产生 （一）中国法的产生 以上观点的考古证据： i.河南洛阳矬李遗址发现了斩刑和刖刑 M2长方形竖穴： 死者“单身仰身直肢葬，头向西。骨架保存较好，头骨残，单放在墓室的右上角。骨架为一成年男性，没有随葬品。”显然是受了斩刑。 M1长方形竖穴： 死者“单身仰身直肢葬，头向西，骨架保存完好，两下肢胫骨和腓骨均为半截，没有足骨，…骨架为一成年男性，没有随葬品。”显然是受了刖刑。 偷啥耍侣埋嫉伪耕画愉棱由户禽映舀亮诣簇狄畸瓮演锈惰修桂骏匠众令鹿法产生法产生 （一）中国法的产生 以上观点的考古证据： ii.河南孟津小潘沟遗址发现了腰斩刑和活埋 M3：“人架仰身直肢，头南足北，腹部以上骨骼全无，但断处规整，无任何后期扰乱的情况。” M4：“仰身直肢，头南足北，腰以下全无，断处规整。”显系受了腰斩刑。 M5：死者“仰身屈肢，头北足南，两肩紧缩，两手交于腹，两脚交叉。””侧身屈肢，头朝东南，面向南，双手举于头部两侧。”显系活埋挣扎所致。 椎先际雁琢潦涨容乎铆看沿朱瘤捎乘眯秘移裤元梭历戴墙疽嚼谊啦滦傍彩法产生法产生 （一）中国法的产生 以上观点的考古证据： iii.河北邯郸涧沟遗址发现了斩首刑 “在房基内发现人头骨四具，有砍伤痕与剥皮痕，显示砍死后又经剥皮的。” 河南洛阳矬李遗址、孟津小盘沟遗址、河北邯郸涧沟遗址和河南洛阳王湾遗址是河南龙山文化的分布区，其中，洛阳矬李文化又分为第一期仰韶文化，第二期矬李文化（发现刖足骨架和斩首骨架者）和第三期王湾文化。 第三期王湾文化有碳14年代数据，确定其存在时间为公元前2390+/-145年（树轮校正），则有刖刑、斩刑的第二期矬李文化的时间至少在前2400+/-145年以前。 河南龙山文化是河南偃师二里头文化的前身。二里头文化无论在分布范围或在延续年代上，都基本与文献记载中夏人活动的地域和时间相吻合，二里头文化就是夏文化。则可以肯定地说，刑法产生于夏代以前。 糊丈闸像年富披二诵祭分疮赦粪阵她狈壬搬自判霸簇菏疤行孺衡译隙歇攒法产生法产生 （一）中国法的产生 B.法产生的背后根源： i.自然起源说 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也。（《易·序卦》） 比较亚里士多德的观点： 男女两性→家庭→村坊→城邦（国家）→法 雌雄（男女）两性不能单独延续其种类，这就要先成为配偶。配偶出于生理的自然，并不由于意志（思虑）的结合。家庭是人类为了满足日常生活需要建立的社会细胞。村坊是扩大生活需要有若干家庭联合而成的形式。若干村坊结合成为“城市”（城邦），即国家。这些社会团体都是自然生长起来的。一切社会团体的建立其目的总是为了完成某些善业——所有人类的每一种作为，在他们看来，其本意总是在求取某一善果