共在人与文化的本质性关联——一个文化安全研究的文化哲学视角.pdfVIP

专恶篡慧蒜怒 共在：人与文化的本质性关联 ——一个文化安全研究的文化哲学视角 ■李金齐 从事文化安全研究，首先要明晰人与文化的关系。从文化哲学的视角来看，人与文化之间具有一种共在 关系。一方面，人是有文化的人，具有一定的文化特色和文化品质，文化是人的精神家园和身份象征；另一方 面，文化是人的文化，文化具有属入的性质和人为的必然，文化来自于、表现于和存活于生生不息的人的世界 之中，是人的生命力和主体性的张扬与展示。人的存在离不开文化的存在，文化的存在也离不开人的存在。人 与文化的共在关系使得文化安全研究具有人类终极关怀的现实性意义。 【关键词】人；文化；共在；文化安全 [中图分类号】G02【文献标识码】A 【文章编号】1004—518X(2010)08—0055—04 李金齐(1965一)，男，中国矿业大学文法学院副教授、硕士生导师，中国人民大学哲学博士，主要研究方 向为文化哲学、文化安全理论和全球化理论。(江苏徐州 221116) 本文得到中国矿业大学科技基金项目(项目编号：OG061063)的支持。 人与文化的关系是文化哲学研究中的一个永恒话 以为人”、“人为何人”以及“人的认识何以可能”等诸多 题。人们不断地考量和解读它，这既是人类的本性使然， 关于人的追问和思考就一直没有停止过。 也是人类自身生存与发展的必然，更是人类不懈追求文 西方学界一般认为，对人性的诉求是从苏格拉底才 明进步和趋向文化自觉以达到人类解放应然状态的历史 真正开始的。苏格拉底不但把哲学从天上拉回到人间， 性展示。这一展示既是文化的意义向人逐渐打开和回归 更是把人从与自然的混沌混居中区别了出来。虽然历史 人自身的过程，也是人追问文化的意义进而追问人的意 的镜像演绎为苏格拉底为他的原则付出了生命的代价， 义的过程。在现实性的意义上，当我们关注文化安全这一 但是，他却为后世留下了智慧的启蒙火种，即始终承认 时代课题的时候，人与文化的关系作为一个首要的在场 自己无知的苏格拉底并不仅仅是为了证明自己的聪明 问题需要我们明确地解析。笔者认为，人与文化是一种共 从而讥讽那些自命为智者、实为诡辩师的人，而是在于 在关系，即人是有文化的人，文化是人的文化，人的存在 要说明：人只有认识到自己的无知才能催动自己的思想 离不开文化的存在，文化的存在也离不开人的存在。 活动去认识人的本性。而认识人的本性乃是人的一切认 一、人是有文化的人 识的前提和出发点，是点燃人类普罗米修斯之火的内在 “人”，是人的世界中具有恒久性和诱惑力的斯芬克 驱动力。所以，苏格拉底是“用一种新的眼光来看待以往 斯之谜。可以说，自从有人以来，围绕“人是什么”、“人何 的一切问题，在他那里，不再有一个独立的自然理论或 西丽55 江西社会科学 2010．8 一个独立的逻辑理论，甚至没有像后来的伦理学体系那 化，重在引导“人为何人”以及“人何以为人”，把对人的 样的前后一贯和系统的伦理学说。唯一的问题只是：人 认识和培养具体化在一定的文化环境和社会关系之中， 是什么?他所知道以及他的全部探究所指向的唯一世 具体化在一定的道德实践标准和价值判断之上。对于前 界，就是人的世界。”…∽，在这种“新的眼光”影响下，从 者，例如，《尚书》中就有“惟天地万物之母，惟人万物之 亚里士多德的“人是理性的动物”到帕斯卡的“人是有思 灵”的说法，人被视为万物之最灵、最贵者。又如，苟子曾 想的人”；从笛卡尔的“我思故我在”到康德的“人为自然 经把天地万物分为四类：“水火有