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四季类律诗：群体想象，个人外化 　　内容摘要：四季之景不同，本身是不带有任何感情因素的。“人”，能够以群体为单位介入，产生群体共同认知的情感，即“群体想象”；也能够以个体的身份介入，将自身的情感同外物的变化联系起来，以“我”之眼观“物”，以“我”之情感“物”，即“个人外化”。本文将从“人”的两种介入方式入手，通过一“应”一“反”的论证，说明这种“群体想象”的普遍性与“个体外化”的特殊性之间的关联，体现诗人个人情感冲破群体束缚的独创价值和美学价值。 　　关键词：四季律诗 群体想象 个人外化 诗歌情感 　　春夏秋冬，四季更迭，就是在这样一种更迭中古往而今来，换了天地。四时之景不同，人望见山川草木、虫鱼鸟兽的变化，必然产生与之相关的情感。这种情感有时是群体共同且共通的，但有时是个人化的。个人情感与外在环境相互交融，既存普遍意义，又存特殊意义，环境里的不同因子排列组合，恰恰是“一人、一时、一地”之情怀，换做“他人、他时、他地”，其中韵味必然黯然几分。读者所攫取其中滋味，必定也不同于当时馨香，因为时空的阻隔会产生一些偏差，这种馨香是作者那时、那地的感怀之味，是“可喜之气”亦能是“可悲之息”，但是偏差之中可能带来新的阅读体验。总体来说，四季类律诗体现的就是一种“群里认知，个人外化”：因季节的变化产生相应的情感，最明显的就是秋季所带来的寂寥感，这就是“群体认知”，个人情感的特殊表达则是“个人外化”。在本文中将四季类律诗的情感一分为二，第一种是“应之”，第二种是“反之”，因而阐释我的看法。 　　一.“应四季而发”的一般模式 　　1.春季 　　春季类诗一般分为早春和晚春两类。春将来，人们期冀欢喜；春将逝，人们又要惜春伤怀。在面对春去春来的变换，人们的内心情感具有一种普遍性。在于良史《春山月夜》的这样写道： 　　“春山多胜事，赏玩夜忘归。掬水月在于，弄花香满衣。兴来无远近，欲去惜芳菲。南望鸣钟处，楼台深翠微。” 　　在赏春时，诗人可拥月弄花，清新之息、欢乐之气似乎透过纸笔氤氲于空气之中。欢乐过后，诗人又有许多不舍，正合人类正常情感，对美好事物拥有时生怕失去、却又不得不接受必将失去的现实，继而生出怜惜之情。此时的春季类律诗正符合群体想象。 　　2.夏季 　　适逢夏季，正是气闷难捱、蝉鸣鸟倦的季节。此时的特点就是“热”。夏季不容易入题，一般写苦热，作者多写得琐碎，隔着纸都觉有扑面的热浪。 　　白居易《苦热》就是一个典型。其中写道“头痛汗盈巾，连宵复达层”“何以消烦暑，端居一院中。眼前无长物，窗下有清风。热散由心静，凉生为室空。”闷热导致头疼，直到大汗淋漓，解暑之法，“向外求”行不通，只好“向内求”，用“心静自然凉”来安慰自己了。诗人将“苦夏”的感受记录下来，虽然琐碎，但正是因为琐碎而真实，在夏季这个“大蒸笼”里，想必大多数人都有此体会。 　　3.秋季 　　秋季在群体想象里，同寂寥和凄冷是划等号的。而“秋”。是最具有代表性的“群体想象”。当秋风肃杀，万物的生机似乎因为天气的转冷而变得缓了下来。人的普遍心情在此时就是压抑，面对凋敝之景，很难有欢喜之情，毕竟秋天经历了夏天的绿意奔涌，又要接续更为凄寒萧索的冬季，因此可以想见秋季在人们普遍的心理状态。 　　白居易的《池上》“轻轻凉风动，凄凄寒露零。兰袁花始白，荷破叶犹青。独立栖沙鹤，双飞照水萤。若为寥落境，仍值酒初醒。”寒露、白花、青河，一切都是素淡的，一切都是寂静的。静谧之中，凝结着白霜。秋天的独特气质如渐渐涨起的江水，浸透衣衫，漫过脸颊，塞满思绪，心也跟著沉淀下来，不再因为苦热而坐立不安，夏日的炎热瞬时消散了。 　　4.冬季 　　秋季已经谈过，继之是万物沉寂的冬天，北方的冬天满眼的寒和满眼的白，南方则是绵延到骨子里的湿冷的寒。总之是一个“寒”。在此种环境下，群体的想象基调是有悲伤做底色的，透着晶莹的玉的寒气。 　　刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍郎相访》是这样描写冬季的： 　　“荒村带返照，落叶乱纷纷。古路无行客，寒山独见君。野桥经雨断，涧水向田分。不为怜同病，何人到白云。” 　　一路走去，无人同行，秋天没有落尽的叶子?O?O?@?@，山寒水冷，野桥将断，内心亦是同样的寒，诗人的情感将眼中的寒意化入心里，人生感叹亦随之而来，物候的变化，常常引发这样的哀思和孤独。 　　二.“反四季而做”的特殊形式 　　在第一大点里，已经阐释了群体想象之下“春、夏、秋、冬”的不同情感表达。但是个体化的表达是会冲破“群体想象”的藩篱的，形成与“群体想象”略有偏差甚至截然不同的个体情感的外化。在这里，可以将这类诗看做是“反四季而做”的特殊形式。“反四季而做”，产生了独特的审美价值，在“群体想象”的基础之上，扭转惯性思维，一语出而惊四座。 　　1.春季 　　在第一大点中，已经提到春季在群体想象