戴着露珠的象征哲理花蕾初绽--羌族诗人王明军《阳光山谷》刍撷.pdfVIP

把所有的红，放在1935年的6月 逶迤的夹金，雨水充沛，湖泊安宁 还有巴郎，隐隐约约；还有两河 浩浩汤汤；还有身高体胖的天主教堂的 护院的 “菩萨”，望风而逃，留下了几行 戴着露珠的象征哲理花蕾初绽 不实的诳语，和苍老的铅泪 ——羌族诗人王明军《阳光山谷》刍撷 把所有远道而来又匆匆远去的，玉和鹰 聚在一起，用一种颜色加以关怀与慰籍 红，当是最好！ 把所有的红，放在柔柔的月光中品味 赵曦 赵洋 我看见一列列，叫做红军的玉和鹰 在懋功大地上穿梭疾行。不知不觉中 时空蝶变，我亦相思如骨，念想重生…… —— 《红色懋功》 摘要：羌族诗人王明军的《阳光山谷》所使用象征手 法从一般象征到关键象征，他的作品，追求民族审美诗性 这便是诗人泽里扎西笔下的懋功，心里的红军，记忆 表述的细节尖新，初放着关键象征哲理圆融的诗意花蕾。 的定格。这是一个80年后对红军从家乡走过而留下痕迹的 中心词：羌族诗歌 关键象征 民族审美 眷念之情，颂扬之情！这正应了开国领袖毛泽东主席评价 泰戈尔诗云： “世界上的一队小小的漂泊者呀，请留 “长征”那句话：长征是宣传队，长征是播种机……泽里 下你们的足印在我的文字里。”我从事三十多年羌族文化 扎西就是长征在夹金山下播下的一粒种子。 研究，读羌族群，读老释比，读新羌族诗人，深感羌族文 诗人泽里扎西满含深情，以一个诗人的激情，一个长 化及其传人，是远古到今天，一队文明的漂泊者。由此， 征路上嘉绒藏人的后裔，用哲学和历史学的双重思辨整理 时常冲动着一种情结：他们的文化创造的足迹，必当印在 了这些红军长征的历史碎片，并掸去岁月的尘埃赋予它新 我的文字里。 的灵魂和激情。诗人泽里扎西具有这个话语权！ 诗是人类文化的特殊话语，古希腊文化认为是神赐的。 这是一本关于红军长征别样的诗集，是雪山草地新一 柏拉图说： “诗人是一种轻飘的长着羽翼的神明的东西， 代翻身农奴对一支改变国家、民族命运的军队的再认识， 不得到灵感，不失去平常理智而陷入迷狂，就没有能力创 是他们心里的永不熄灭的红色！ 造、就不能做诗或代神说话。中国古代经典论文中，也有 认为诗是神思结果。刘勰《文心雕龙•神思》里这样写道： 责任编校：周家琴 “夫神思方运，万途竞萌，规矩虚位，刻镂无形”。近读 王明军 《阳光山谷》的诗句，此感甚强：如 《阳光山谷羌 寨物语 羌年》： “羌历。一棵装订时间的大树。一年。十 76 2016.2 月\时间端坐河流的中央，\盛装时间