佛教哲理与古典茶诗的构境艺术.pdfVIP

第12卷第2期 五邑大学学报(社会科学版) V01．12No．2 of SciencesEdition) 2010年5月 Journal May，2010 WuyiUniversity(Social 佛教哲理与古典茶诗的构境艺术 谢珊珊 (五邑大学文学院，广东江门529020) 摘要：中国古典茶诗的产生和发展与佛教哲理有着不解之缘。由于佛学境界与诗歌意境有许多相通之处， 热衷于佛教的古典茶诗作者巧妙地将佛教哲理融化在形象创造之中，将茶诗作为表现禅性和禅趣的一种主要形 式，从而大大拓展了古典荼诗的意境。推动了古典茶诗的发展。 关键词：佛教哲理；古典荼诗}构境艺术 中图分类号：1206．2 文献标识码：A 相关，同时也取决于个人经历和个人的审美趣尚， 他们是根据个人不同的需要来选择与吸纳佛教哲理 而构建茶诗意境的，因此古典茶诗呈现出了丰富的 饮茶成为时尚风俗兴于唐、盛于宋，而唐宋饮 美学风貌和多变的艺术风格。 茶的兴盛却和佛教有不解之缘。古代第一部茶书 ——唐人陆羽的《茶经》中即有许多僧人嗜茶的记 载。而据《封氏闻见记》称，开元中，众寺庙中对 于茶，“人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂 (一)“缘起”说与古典茶诗的意境创制 成风俗。”至宋代，饮茶更成了佛寺“和尚家风”。o “缘起”说是佛教各种经论、各个宗派的世界 由于饮茶受到佛教各宗各派的普遍重视，僧人在饮 观及其实践的基础。缘起是说广一切事物均处于一定 茶谈经中使茶事活动与佛学哲理、人生观念融为一 的因果联系中：“此有故彼有，此生故彼生；无此 体，而将其升华为具有深邃内涵的高雅的茶文化。 则无彼，此灭则彼灭。”(《杂阿含经》)各种缘起说 对此，古人即有“茶禅一味”之说。佛学哲理不仅 几乎都以先天的“清净心”、“佛性”作为世界万物 为古代茶文化贯注了深邃的内涵，而且对其组成部 的本源。其中华严宗的“法界缘起”论，融合各宗 分一以茶为主题的茶诗也产生了深刻影响，对古 派理论，最具概括性： “法界缘起乃自在无穷”， 典茶诗意境的构建提供了丰富的滋养。 “圆融自在，一即一切，一切即一”，“一中多，多 意境是中国特有的美学思想，其中浸润着传统 中一”，“一即多，多即一”。(法藏《华严一乘教义分 的思想意识、思维方式、精神追求等极为丰富的内 齐章》)意即世间和出世间的一切现象均由“清净 容。就古典茶诗而言，佛教的宗教理想和佛学理论 心”随缘升起，离开“一心”便无他物；在一心的 中发达而又独特的思维方式影响了一代代茶诗作 作用下，各种现象无不处于你中有我、我中有你， 者，为其描摹诗歌意象、创造意境提供了不少滋 你即是我、我即是你的“圆融无碍”、“重重无尽” 养。历代茶诗作者，或身为佛门中人，或与佛门交 的联系之中。这种缘起说所指称的现象界，可以认 往甚密，都不同程度地热衷于佛教哲理；但值得注 为是自我意识的“异化”，或者说“外化”。笼统看 意的是，在描述佛教哲理对古典茶诗作者产生深刻 来，这是典型的唯心主义，但其中却包含着弥可珍 影响的共同之处时，也应注意佛教哲理在不同诗人 贵的思想，即强调了主