宋辽金元墓葬中女孝子图像的解读.pdfVIP

2009 年10 月 艺术探索 Oct． 2009 第23 卷 第5 期 ARTS EXPLORATION, JOURNAL OF GUANGXI ARTS COLLEGE Vol．23 No．5 宋辽金元墓葬中女孝子图像的解读 万 彦 （东莞市博物馆，广东 东莞 523007） [摘要] 宋辽金元墓葬中出现了曹娥哭江、杨香打虎救父、姜 [中图分类号] J120.9 [文献标识码] A 诗涌泉跃鲤、王武子妻割股奉亲、唐氏乳姑五种女孝子的图 [文章编号] 1003- 3653 （2009）05- 0017- 03 像。这五位女孝子极具代表性，其孝行方式反映了宋、辽、 [收稿时间] 2009- 06- 21 金、元时期人们对女子孝亲的要求，体现了“孝能兴家”“ 以 [作者简介] 万彦（1980- ），女，东莞市博物馆，研究方向：美 孝治家”的思想观念，并赋予这一时期“女孝”新的内涵。 术考古。 [关键词] 女孝子；《二十四孝》；墓葬 孝子图像是宋辽金元墓葬中一种常见的装饰图案，主 望江哭泣。此种图式在豫西、豫北、晋南地区最为常见，如河 要表现以孝行著称的人物，如董永葬父图、老莱子娱亲图、 南荥阳孤伯嘴壁画墓、山西长治市故漳村宋代砖雕墓、山西 ② 郭巨埋儿图、丁兰刻木图、韩伯榆泣杖悲亲图等。他们多成 屯留宋村金代壁画墓 等。第三种图式在保留了基本样式的 为后世孝子传中的人物及故事。这些孝子图像，大多是壁画 基础上，江边出现了一块通碑。目前仅发现山西稷山马村4 或砖雕形式，也有少数以石棺线刻画的形式出现，主要分布 ③ 号金墓 曹娥孝行砖雕一例。 在河南、山西、甘肃、宁夏等地。 曹娥是正史上提到的第一个女孝子，《汉书·列女传》记 以孝子图像装饰墓葬的现象早在东汉晚期已经出现， 载：“孝女曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉 而且在魏晋南北朝时期仍有延续；到了隋唐五代时期，于墓 安二年五月五日，于县江诉涛（迎）婆娑神，溺死，不得尸骸。 葬当中表现孝子图像的传统却一度中断；辽、宋、金、元时期 娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而 孝子图像在墓葬当中再度兴起，与汉晋、北魏时期出现的孝 死。至元嘉元年，县令度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。” 子相比，宋辽金元时期的墓葬新增了二十三位孝子，如刘 《太平御览》卷415“孝女”引《会稽典录》与此相同。从文献 殷、陆绩、曹娥、杨香、孟宗、王祥、姜诗、田真、王武子妻、刘 分析可知，曹娥之父曹盱的职业为祈神纳福、沟通人鬼的 明达、赵孝宗、鲍山、王裒、汉文帝、唐氏、茅蓉、江革、黄庭 “巫祝”，他当时是迎婆娑神逆涛而上被淹死的。曹娥泣江寻 坚、朱寿昌、黄香、梁公、杨乙乞、崔孝芬。这一时期的新增孝 父七日，最后投江而死。那么曹娥行孝的第二种图式中出现 行题材中有五例孝女（孝妇）题材，分别是曹娥哭江、杨香打 的骷髅，应理解为其父尸骸。而第三种图式，江边出现了一 虎救父、姜诗涌泉跃鲤、王武子妻割股奉亲、唐氏乳姑。在这 块通碑，应是留传于后世的曹娥碑。曹娥行孝图的三种图 五位女孝子中，曹娥、杨香在宋元墓葬中出现的频率较高， 式，基本涵盖了文献记载孝女曹娥的重要信息，并附之榜 其次是王武子妻、姜诗，而唐氏乳姑仅出现两例。本文试图 题，图文并茂，十分符合传世绘画“图史并传”的形式。 从考古发现的图像材料出发，就社会性别的角度对这五位 孝女杨香，被录