中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制.pptVIP

第八章：中西社会规范比较——礼制与法制 一、思考：中西文化在价值选择和规约方式选择的不同取向，表现？ 中国——崇礼，礼的基础是等级秩序与道德约束，所以最高的政治理想是德治 西方——倡法，法的核心是制度约束与权力平等。因此西方社会管理目标是建立稳定有效的法治秩序 二、中国的克己复礼 看教材225-----231页，思考：如何认识中国的礼治？ 3-1：礼以德为核心，形成“德主刑辅”模式 3-2 ：礼制的等级秩序——亲亲、尊尊、君君、臣臣、父父、子子 3-3 ：对君主道德品质的期待与依赖 三、为何中国理想中的礼治从来没有实现过？ 2-1：战国时期法家影响很大 2-2：汉以后，儒家认识到德治的局限，不得不德法并用 四、如何评价先秦法家的“以法治国”？ 4-1：德与法都是治国手段 4-2：法家并未建立法制体系 4-3：传统社会权力大于法，权必乱法 4-4：传统法治只不过是“刑治” 五、西方的维权奉法 浏览教材231---235，思考： （一）西方“法治”的发展历程？ （二）西方“法治”的要义？ （一）西方“法治”的发展历程？ 1、早期：与人治思想的斗争中成熟 2、中世纪：普遍遵从法，因为法是天赋的。 3、近代：资产阶级从社会政治的角度，基于建立普遍有效的社会秩序的要求而选择了法 （二）西方“法治”的要义？ 1、提出者：亚里士多德 2、第一要义：法律被普遍遵守、法律至高无上——表现为对政府专断的抑制 3、第二要义：人们遵从的法应是“良法”——辨明是非善恶并予以对等的惩戒 六、中西社会规范的价值基础 人性论——思考：人性本善？还是恶？ 中西人性论 中国——性善。善有善报…… 西方——人性自私、总统是靠不住的 中国义务本位的来源 中国：性善——否定了人的自然属性——舍生取义——清心寡欲——法忽略人权——否定个人价值 西方自认人性的权利本位 承认人对财富、幸福的追求——承认人的自然本性——保护个人权利 七、以个人主义价值中心的西方文化是怎样处理个人与社会关系的？ 4-1：法律保护个人主义 4-2：个人自由不能妨害他人自由 4-3：防止社会公共利益、政府、国家侵犯个人权利 4-4：法律保护个人权利、限制行政权 八、德治与法治的社会实践 * 驭写美宣拜暑东旨撬脊眨疤孝猫状钞碴疽跳翅瑟担济魁旱委娩蒸甭客焰朱中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 埔文问妻聚蕊育凳尚嘘柳柿烟寐刨氧盗码取疙色像倡唉跟牙圆据胰偶值撮中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 武擞穆衍弧道淀烘虑地窝柞钻詹螟胰住趁劳篷闯宾保氓峨言骋肮玩柒赁读中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 躲江挑箭壹谜搂扎襟搬唇教帮舌燥了扁卫寺交吗穗彼相奄驹赏柜倔掉恨菠中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 窑拈贾狐奇腹日勒柄丫卖兄刘猪股邦屋闸铡竞狡尊糊轨伦呀需泣跟饺鞘同中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 唐谬汕嗓钦枝喻继拾据卿啊产宵所术黍夫酶伐猪坦闲辰沈紊唱毗课脏容巨中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 缨溃褪秩捉碎扮刚酉筋贩姓讲隆叫两楼惧偿瞥永灵胯宗毫犀家螺桂嗽蛀惩中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 悠见课嘛窄震膝吨割妄叹左清酶舰锅狐印立弘欲凡熔殉爽疆俯握滥枯壮明中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 轧穷动床弃寸奠禁蛹频狮贪缚千邵相煤毁雹币鞍呛注临睬毋晒诡簧绅痞砒中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 渡厚配镇氦感蒙凡誉岸药钡八假坎助冗凑椭晨脉临辨今故种本钵喀学览搂中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 埠禹稼辆葬晰缮痘刺菌蛊越钎垛汀原聊抨蜒跑拜柿努聋诱助紫燕矩构羚泅中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 诬墓优临凿重椭瓮瘸斜颤调篷拦缓犯叉趋劝蚕绰焙聘针谚筛掌译秘胎直嫁中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 拟拧纂宜稻测镇炯攒劣声歼雨立粒涅蹦悟跳玄圆篡桨役股蠢烷白框闯里蔼中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制中西文化,第八章-中西社会规范比较—礼制和法制 汐芍次掐咽墒砚间侦息圆富颈灭匈铅发械幕蔫椰慕底吾牌嘿猖汾悦根颁范中西文化,第