明清之活跃的儒家思想.pptVIP

第4课 明清之际活跃的儒家思想 课标要求： 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 贞节牌坊 一、背景 1、李贽的思想主张 挑战孔子及其儒家思想的正统地位， 批判道学家的虚伪。 2、李贽思想的影响 反映了资本主义萌芽时代的要求 三、明清三大进步思想家 1.黄宗羲——抨击君主专制 2.顾炎武——经世致用 2.顾炎武——经世致用 3.王夫之——唯物思想 课堂练习 1、黄宗羲是我国反封建思想的先驱，下列与他有关的是（ ） A.得出“君主专制是天下之大害”的结论 B.提出“天下兴亡匹夫有责”的民主思想 C.提出“气者，理之依也”和“天下惟器”的唯物观点 D.否定孔子是“天生圣人”，指责儒家经典并非“万世之至论” 课堂练习 2、明末清初．顾炎武主张做学问要“经世致用”．对后代学风影响很大。他的代表作是 （ ） A《农政全书》 B《天工开物》 C《天下郡国利病书》 D《坤舆万国全图 * * 贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守，一个女人终身幽禁的证明。 饿死事小，失节事大 为什么明清时期在思想领域出现进步思潮呢？ 明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断地加税,民间称呼他为「重征」以代替「崇祯」。 新的思想在孕育 ★ 政治—— ★ 经济—— ★ 思想—— 专制主义中央集权加强 八股取士，文化专制 商品经济发展，资本  主义萌芽缓慢发展 门前生意，好比六月蚊虫，队进队出；柜里铜钱，要像冬天虱子，越捉越多。 明清开始，科举制度成为阻碍社会进步的一大“恶制”，这主要就是因为八股文的存在。它不仅形式被规定死了，而且在思想内容上，只在《四书》、《五经》的范围内出题，还必须是以朱熹等人对经书的阐释为主，要求“代圣贤立言”，绝不允许有自己的发挥。这使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖，至于如何再使儒家的学说发展，根本无人关心。 八股文是思想的毒药 二、“离经叛道”的李贽 少年求学穷困潦倒 中年做官正直清廉 老年入狱被迫害致死 人物生平简介： 李贽的生活经历和性格特征 材料一 余自幼读圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子 何以可尊。所谓矮子观场，随人说妍，和声而已。 ——《续焚书》 从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？ 李贽及其“异端”思想： 材料二 材料三 阳为道学，行若猪狗。——《焚书·何心隐论》 咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。??? ——（明）李贽《藏书》 共同生活背景：处在动荡的年代，都参加了抗清斗争 顾炎武—亭林先生 黄宗羲—梨洲先生 王夫之—船山先生 其父反对宦官专权而死于诏狱。赴京讼冤途中，以铁锤伤仇人。抗清失败后隐居著述。 早年反对宦官专权，后屡次落第而绝意科举。抗清失败后游历各地，著书立说。 自小留心时务志在经世。抗清失败后，隐居于衡阳石船山著书立说。 （1）进步思想 “天下为主，君为客”的民主思想；“天下之法”（限制君权，保证民权） （2）代表作：《明夷待访录》 （3）评价：抨击封建君主专制，推动反专制斗争。 （1）进步思想： 经世致用（实践求真知，解决现实问题） “天下兴亡，匹夫有责” 所谓“经世致用”——中国宋代后逐渐形成的一种提倡研究当前社会政治、经济等实际问题，要求经书研究与当时社会的迫切问题联系起来，并从中提出解决重大问题方案的治学方法。又称经世致用之学。其特点是以史为鉴，学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。 2006年4月，1185名上海高三学生在万众瞩目中走进复旦大学光华楼，完成了复旦大学自主选拔录取“面试”，经由面试专家综合评定，最终将预录取300名学生。这意味着3天后，将有300人有幸告别“一考定终身”的传统模式，以“面试”的方式被复旦大学录取。 你知道他们面试的题目是什么吗？比如，“你知道国家的十一五规划吗？”、“昨天的新闻有哪些？” “网络黑客算不算创新”， “讨论一下《无极》、《一个馒头的血案》给网络生活带来的启示”等，甚至是“请你说出父母的生日”。 这些被专家称之为“没有标准答案，甚至不在于对错”的试题，将对中学的教育教学改革将产生深远的影响。 区分“亡国”、“亡天下”的内涵 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。 “天下兴亡，匹夫有责”（