古代汉语导论-暨南大学精品课程.PPT

　　　　课程类型：必修课 　　　教学对象：本　科　 　　　主讲教师：熊　焰　 课程简介： 古代汉语是汉语言文学专业一门必修的专业基础课，同时，它也是一门工具课。它的目的是培养学生阅读古书的能力。因为社会的发展，人类的进步，无不是在前人成果的基础上取得的。因此，批判地继承古代文化遗产是人类的永恒任务之一。我们中华民族要批判别继承文化遗产，就要学习古代汉语。 古代汉语课程的内容分为两大部分：一是古代汉语基本知识，包括古汉语文字、词汇、语法、古籍古注、修辞、避讳、音韵等方面的必要知识，第二部分内容是文选部分 ，选读古代的文学作品、历史作品、哲学作品。两部分内容有机地结合。 导 论 一、“古代汉语”的概念 古代、汉语 1、古代汉语，是相对现代汉语而言的。它指的是古代汉民族人民的语言。确切地说，是古代汉族人民的书面语言，即“文献语言”。 *古代包括从上古到五四运动（一九一九年）前漫长的历史时期。 司马迁《史记·自序》：“年十岁，则诵古文。” 2、古代汉语在长期的发展过程中产生了两种书面形式：一是文言，一是古白话。 所谓文言是指以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言，它为以后历代仿古的作品所沿用。 上古的书面语言主要见于先秦的一些典范作品：如十三经，诸子，史书，骚赋。 《十三经》著作： 诗、书、易、礼、春秋；五经。 分化为：礼分为三：周礼、仪礼、礼记； 春秋分为三：左传，公羊传，谷梁传；九经。 再加上中国的第一部词典《尔雅》；儒家经典《论语》、《孟子》；《孝经》。 合为十三经：诗经，尚书，周易，周礼，仪礼，礼记，左传，公羊传，谷梁传，论语，尔雅，孝经，孟子。 后代模仿先秦两汉的文学语言写成的作品很多，主要有唐宋八大家 。 唐：韩愈，柳宗元；宋：欧阳修，王安石，苏洵，苏辙，苏轼，曾巩。 清代蒲松龄《聊斋志异》。 所谓古白话，是唐宋以来以北方话为基础形成的一种新的书面语言，它是与人民大众的口头语密切联系着的，为历代通俗作品所使用，是现代汉语的直接渊源。 唐代的变文； 宋元的话本； 明清的白话小说：三国演义、水浒、西游记、儒林外史、红楼梦、儿女英雄传等。 3、现代汉语是古代汉语的继续和发展 二、学习古代汉语的意义 1、能够读懂古书，创造继承古代文化遗产的条件。 ２、有助于提高现代汉语的语言修养 王国维根据古书的实际情况和他自己的阅读体会，总结出三方面的原因：一是“讹缺”，二是“古语与今语的不同”，三是“古人颇用成语”，其成语意义与其中单语分别之意义又不同。” “后人读之，苟无善本相校，必致文义难晓，有索解而不得者”（见孙德谦《刘向校雠学纂微·订讹误》） 《墨子·鲁问》：“越人迎流而进，顺流而退。见利而进，见不利其退速。越人因此若執函败楚人。” 《水经注·河水四》：“水流松果之山”。明人钟伯敬所见的本子，误为“水流松果之上”，于是乎大加赞赏，连连加圈，叹为妙景。（见段玉裁《戴东原年谱》录戴氏语。） “古语与今语不同”，就是指古今汉语存在的时代差别。 语言是社会现象，是随着社会的发展而发展的，因而在语音、词汇、语法，以至于文字方面，古今都不完全一致。 语音的变化： 《诗·郑风·有女同车》“有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。”这几句诗，今天我们读起来已毫无韵味了，但是在周代“车读如居”“华读如敷”与“琚”同属古韵鱼部，完全合韵。 古今差别最大的还是词汇。从词形上看，古代一个字常常就是一个词，而现代汉语则绝大多数是双音词。就词义看，同一个概念，古今用词往往不同。 现代说“打水”， 古代说“汲”； 现代说“残暴”， 古代说“虐”； 现代说“热水”， 古代说“汤”； 同一个词古今意义又往往存在差别， 如“往往”这个词： 《史记·吴王濞列传》：“寡人金钱在天下者， 往往而有。” 但愿如此。 《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府”中，冷子兴引用了“百足之虫，死而不僵。（倒）”的成语。 相见恨晚。 江国踰千里，山城仅百层。 “人定胜天” 《史记·伍子胥列传》：“人众者胜天，天定亦能破人。” 元刘祁《归潜志》：“人定亦能胜天，天定亦能破人。” 《聊斋志异》：“登门就之，或人定胜天，不可知。” 语法方面，由于具有较强的稳固性，古今变化不大，但也存在一些差异。 现代说：“使苏武投降”这句话， 古代可以说成“降武”； 现代说：“不欺骗我”， 在周秦时期一般写作“不吾欺”； 现代说：“应该派谁告诉你”， 古代一般应作“当谁使告汝”； 《史记·魏其武安侯列传》：“汲黯是魏其”。 古文应理解为“汲黯认为魏其侯是对的。” 至于王国维说的“成语”，指的是在一定历史时期流行的、具有特定含义的熟语，不能按字面意义去理解。 如《诗经》中的“不淑”一语，是表示遭