第三章 世界统一性在于它物质性.doc

第三章 世界的统一性在于它的物质性 【学习目的】 一、掌握辩证唯物主义的物质观。 二、掌握意识是对物质的反映 三、熟悉辩证唯物主义关于世界的物质统一性原理。 【重点难点】 1、马克思主义哲学以前的物质观，辩证唯物主义物质观。运动是物质的存在方式，时间和空间是物质运动的存在形式，物质、运动、时空具有内在的联系，物质运动是时间和空间的本质。 2、意识是物质世界在人脑中的主观映象。意识对物质的能动作用。 3、世界统一于物质 【教学内容】 第三章 世界的统一性在于它的物质性 第一节 物质及其存在形式 物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的一块基石。只有正确地理解辩证唯物主义的物质范畴，才能坚持彻底的唯物主义。 一、物质是标志客观实在的哲学范畴 一切唯物主义哲学都承认世界是物质的，物质不依赖于意识而存在。唯物主义的发展经历了三个阶段，即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义和马克思主义的现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义。三种形态的唯物主义对于物质的理解既有相同的地方，也有不同的地方。 古代朴素唯物主义者把万物(个别)的共性即“始基”认定为物质，这个能产生万物(个别) 的“始基”就是宇宙的本源、本质，它是客观存在的不依人的意志为转移的。万物从“始基 ”中流出，万物又流回到“始基”，万物的这个活动轨迹也是不依人的意志为转移的，即客观的。“始基”的这种客观性成为物质性规定同希腊神话中的一个至高无上的观念——“命运”内在相关。“命运”是不可违背的，不依人的意志为转移的。哲学来源、脱胎于神话，因而继承了“命运”的这种不可违逆性内含，抛弃了“命运”的神秘性和不可理解性。物质就是“始基”(即个别中统一性的东西)，“始基”是不依人的意志为转移的。 但是，在问到“始基”是什么的时候，古代朴素唯物主义者大多数都将其看作是具体的感 性的物质形态，即个别的感性实物。如泰勒斯说“始基”是“水”，赫拉克利特说“始基” 是“火”。中国古代朴素唯物主义则将“五行”(金、木、水、火、土)视为万物的本质，或把气看作物质。“水”、“火”、“气”等都是感性个别的东西，不是共性，一般的东西。 近代形而上学唯物主义在两点上和古代朴素唯物主义是一致的。一是认为世界统一于物质，二是仍然主要把物质看作具体、个别的物质形态。区别在于，近代形而上学物质观具有自然科学根据，即克服了古代朴素唯物主义的朴素性，猜测性局限。近代形而上学唯物主义把物质理解为构成万物的最小单位原子。原子的特性就是物质的特性。原子具有广延性，不可入性，物质也有这些特性。古希腊以来的西方哲人有一个持久的愿望，就是寻找构成宇宙万物的最小材料，即所谓“宇宙之砖”。因此，当近代科学物质是元素构成的，元素是分子构成的，分子又是由原子构成的，哲学家们欣赏若狂，他们认为“宇宙之砖”找到了，这就是构成万物的最小单位原子。原子是万物最后的真实。因此，物质就是原子。原子是个别的东西，是物质的具体形态。 马克思主义以前的唯物主义，尽管认识到物质是世界的本原，但是由于其历史的局限性，没有也不可能概括出科学的物质范畴，因而不能真正把握世界的物质性, 不能把唯物主义一元论贯穿到底，马克思主义哲学在总结唯物主义和科学发展成果的基础上，以科学的、完备的哲学物质范畴，建立起彻底的唯物主义一元论的科学世界观。 列宁对“物质”下了科学的经典性的定义：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的物质定义指明了：物质对于意识的独立性、根源性。意识对于物质的依赖性、派生性。 列宁的物质定义言简意赅，包含了极其丰富的内容，具有多方面的重大意义。 第一，列宁对物质概念的阐释，坚持了唯物主义的基本原则，对世界的本原问题作了唯物主义的回答。列 第二，列宁对物质概念的阐释，肯定了感觉、意识可以反映客观实在，从而坚持了辩证唯物主义的反映论和可知论。 第三，列宁对物质概念的阐释，概括了一切物质的共性，把作为共性的物质和具体的物质形态区别开来。辩证唯物主义的物质定义在千差万别、丰富多彩的物质具体形态和具体属性中把“客观实在”作为物质的共性，在人类对物质结构认识不断深化的过程中坚持“客观实在”这一物质的“永恒特性”，从而克服了旧唯物主义物质概念的直观性、机械性和自我封闭性。 二、空间和时间是物质运动的存在形式 辩证唯物主义的物质观是与它的运动观、时空观密切联系在一起的。辩证唯物主义认为，物质是运动的载体，运动是物质的根本属性，空间和时间是运动着的物质的存在形式。 （一）运动是物质的根本属性和存在方式 1、运动的含义 运动是标志世界上一切事物变化和过