论形式美与思辨美及其折射生命意志话题.docVIP

论形式美和思辨美及其折射的生命意志话题 当我还是个孩子的时候我热衷于修辞的美感，散文就是这种美的载体，任何文字都不如散文那样动人，追忆起那段时光，如今我已经好久都不涉及散文了。 我不再迷恋散文，就好像生活中不再有动画片一样，因为我觉得散文显得幼稚了些，虽然我依旧承认散文美的不可磨灭性。一篇生动的散文一定会有一个发人深思的论点，之后便是炫美的华章，五彩的对象建构起的形式，这种美我称为形式美。这种美是难以满足现在我的审美欲望的。 有时候可悲的不是启发性思维太少，虚幻的修辞太多，而是往往那个中心论点并不怎么让我感冒。 散散地形象充斥在其中，这幢摩天大厦美轮美奂的外表，却没有注重每一块砖头的材质，所以完工的那一霎那也就是它轰然倒塌的时刻。 论述美之前，首先要看到欣赏美的主体，也就是人的分类： 首先，毫无美感，正如旅行，这些人仅仅是为了玩和消遣而已。对于旅途的美是置之不理的。 其次，追逐美感，这种人为了满足美的欲望，选择游遍大江南北，去寻找心中那个理想的圣地。 再次，朴素美感，这种人可以从古宅，小溪，山丘当中发现那一丝丝只有他自己才能欣赏的美。 最后，自有美感，这种人可以在理性的世界中，自由的遨游，不需要任何的媒介，只要在思考，就可以凌驾于现象走入意境的殿堂，这也是一种意境美感。可以推开现实物质世界，走入灵魂和心灵的。 所以，主体的不同，由于主观性的作用，导致了客体的分类不同，或者说，对于某些人来说只关注某些客体带来的美感。 有必要对客体的分类做一下说明： 首先，刺激性欲的美感，这种美往往是让人蠢蠢欲动的，这是最基本的美，是每个人都会有的。 其次，刺激感官的美感，这种美性质同前一种，他也是基本美，不过只是有一部分不能完全欣赏的到，比如美食，美景。 最后，刺激心灵的美感，只是一种可以和心灵交汇，碰撞产生的抨击心灵的美感。让心灵可以为之震撼，带来巨大的心理愉悦感的美。散文和诗词，音乐和书法等等。 对于这些形式美，是每个人都可以把握，或者说有些就是本能反应。这种美固然很美，可是层次低级，往往难以满足那些强烈美感欲望的人。 所以，还有一种美叫做思辨美。 如果说形式美源于生活的真实，那么思辨美则源于生活的抽象。 对于思辨美的分类是这样的： 首先，撼动心灵的哲理。如散文形式大厦的地基----中心论点。但是，这只是渺小的，微不足道的体验，而更多地便是关于哲学，心理学，经济学，医学等等学科那些撼动心灵的哲理，也就是那种醍醐灌顶，柳暗花明，世外桃源的体验。 其次，感同身受的意志，说到这里，我不得不谈最近看的美国学者杜兰特先生写的康德的故事。康德的伦理学思想真正让我感受到了人的伟大。而那也是我心中暗暗思索和标榜的境界，在那一刻，我仿佛是进入到了书中，看到了康德那瘦小的身躯下面那颗火热的心。读到那里，我有穿越到了距离康德一百多年的明王朝，看到了那位知行合一，报国剿匪却一身疾病的王阳明。在他们那里，我感受到了理性的伟大，原来理性真的可以战胜欲望，或许只有这样的人才是真正脱离动物，脱离兽性的人。这种感同身受带来的不仅是美感，而是一股股暗涌，让人感动涕零。 再次，解开心结的论证，当我读到孟德斯鸠和卡尔波普的时候，他们的政治思想解开了我那些日子困扰在心中的谜团，一下子豁然开朗，自愧不如中也暗自感激大师对于自己的指点。这种美感和喜悦和上一种比较又是更高的体验。如果说上一种叫做英雄所见略同，而这一种便是在巨人的荫蔽下乘凉。 最后，独立思考的创作。与其说这是一种美感，不如说这是一种成功的满足感。这是无法描述的快感，正如卢梭，叔本华，马克思自认为找到了所以问题的解决方式，那种自豪和满足是超越任何一种物质的体验。 或许正是这种思辨美的存在，才让我对于生活更加的热爱，对生命更加的珍惜，因为那种美和愉悦感让人无限的向往，所以为之拼搏就是自我实现，自我满足的必然结果。 我从来不希望别人都能体验到那种思辨美，因为每个人心中都有一个标尺，或者说是绝对真理（真理对于一个人来说是绝对的，就是所谓的信条和信仰，但这种绝对又有相对的可变性，它是在不停的修正的，但无论怎么变化都不能说他是相对的，因为每个人的信条都是以时间段划分，而不是整个人生历程。但是，真理在客观世界中是相对的，而且永远也没有正确和标准答案的。）。 从形式美和思辨美折射出来的生命意志是不同的，这种不同就是境界的不同，美的体验可以相似于欲望的满足。所以，什么样的美感决定了什么样的人生方向。 形式美的生命意志，是现实的，物质的，低级的，他们的幸福是希望别人去见证的，而他们所谓的幸福，也是别人口中称赞的幸福。这种幸福是他人的，不是自己的。 思辨美的生命意志，是理想的，精神的，高级的，他们的幸福是自己创造的，而往往是别人无法理解，懂得的。理想生命意志总是有冲破现实的趋势，这恰恰是人的真实写照。 形式美的短暂和思辨美的长久（我是说快感的