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　　关于对当代中国豫剧的两个冷思考 对当代中国豫剧的两个冷思考如下文 一、用哲学的眼光来看当代豫剧艺术的困境 人类历史，从奴隶社会到封建社会都是一元社会，除了当时社会的主流思想外，其他的各种思想都受到禁锢，甚至迫害，伽利略因坚持哥白尼的日心说而葬身在宗教的熊熊烈火之中，中国清朝的文字狱也是对思想的一种封杀。就如鲁迅先生所说的那样大家都沉睡在一个封闭的小屋内，只要有人醒来马上就会面临黑暗和死亡。 随着经济的全球化，现代社会越来越开放，各种思想也蜂拥而至，所以历史上存在的一元结构的社会慢慢开始瓦解，多元思想正在或已经形成。随着这种社会结构的根本变革，人们的价值观也开始发生质的变化。多元社会显然是一把双刃剑，我可以从中受益，但也会使我们存在很多困惑。从利的方面来看，我们可以更多的去了解国外的思想，文化和生活方式，在一定程度上，优劣互补，这样会使我们的存在更加的丰富多彩。但是我们也同时也会面临很多难题，这样的难题主要有三个方面：第一是价值的泛化，这是必然的，因为在一元社会，我们无所选择，而当社会复杂多样了，那么我们的选择肯定也多了起来，所以导致价值的泛化，比如我们以前买衣服，男子基本就是中山服，只要拣一条合适大小的就行，而现在衣服的款式品牌琳琅满目，让你目不暇接，这样你的选择自然而然就多了起来。第二是文化秩序的优先性，我们可以举个例子说明，在那次5.12地震中，好多人为了拯救他人的生命，连自己的亲人都无暇顾及，按照传统的道德的观念，这显然是被我们所称道的，只有具备这种观念的人都会这样做。但是随着西方自由思潮的传入，个人主义观念的渗透，好多人对此开始有所怀疑，对名人范跑跑的讨论估计是一个很好的证明。我们究竟该选择哪一种价值观呢，越来越成为一个问题了。最后在多元社会里我们会发生价值选择的疲劳。上面已经提过，在这样的社会里，价值选择日益多样化，但是面临这样的改变，好多人会觉得束手无策，茫然若失，到底我们应该去选择哪个，这已经成了一个很大的问题了。所以哲学界一直在讨论，面对着价值的多元化，我们去如何建构社会的公共价值。 戏曲是中国传统文化中的一个很重要的元素了，在改革开放前曾出现过百花竞放，百家争鸣的现象，戏曲达到了一个空前的高潮，但是随着中国改革开放的步伐日益加大，各种文化娱乐蜂拥的传入中国，比如流行歌曲，交响乐等，在这种娱乐方式的侵蚀下，我们的戏曲艺术却没有站脚之处了，有的几乎开始濒临绝种的危险了，所以现在天下第一团的说法越来越多了(备注：河南的道情、宛梆、怀邦、二夹弦、大弦戏等被称为天下第一团，河南越调只剩下了两个团，河南曲剧也很不容乐观，也只剩下了七、八个团，豫剧团虽然锐减不少，但还算是最多的)。天下第一团并不是剧团的影响是第一，而是天下惟有此一家。在市场经济的因素下，剧团的生存更是岌岌可危，我们看到好多影视音乐明星都住豪华别墅，而我们的戏曲演员有时演出时只能在破庙中安身了。究竟是何原因导致这种现象的出现呢?戏曲是中国传统文化的一个元素，那么我们可以看一下传统文化的命运自然就可以理解其中的原因了。 当代中国文化自觉的原因探析其核心就是如何正确处理文化的传统性与现代性、民族性与世界性的问题。 在全球化浪潮日益汹涌的今天，异质文明之间的冲突和整合不断凸现出来，面对多元复杂的文化环境，我国悠久灿烂的古代文明似乎有点步履沉重，而中西文化激荡了近百年的争辩仍在继续，其形势越来越隐蔽，程度却越来越剧烈。我们将以怎样的态度看待多元的文化环境，又将倡导一种怎样的文化发展战略，是事关中华民族伟大复兴的历史命题。 一、当代中国文化自觉的历史原因 中华民族素有文化自觉的优秀传统，从某种意义上说，中国传统文化的发展史就是一部文化融合与交流的历史。各民族文化在交流与融合中构成了中国文化不断发展和演进的内在动力，锻造了它自身包容与开放的品格，这也正是当代中国能够进行文化自觉的历史原因之所在。 (一)中国古代史上的文化自觉 在中国古代历史上，有两次典型的中外文化交流，第一次是印度的佛教文化于晋唐之间传人中国后，与儒道相揉顺利完成本土化的过程，转化为新的文化形态并取得文化正统地位，成为中国文化的重要组成部分。第二次是明末的历算，由于中国长时期的封闭与专制统治，导致了生产力发展水平的落后。当人们接触到西方近代文化时，首先感到的是器物和科学技术的差距，随之而来的是观念形态的激荡，这是近现代文化批判的先声，使中国文化的发展史进入了批判、转化、重构的自觉阶段。 (二)近现代中华民族的文化自觉 从逻辑上讲，近现代中华民族的文化自觉只是中国文化优秀传统的继承与延续，是它包容与开放品格的升华。自近代以来，无数仁人志士围绕着中国向何处去的时代主题，在文化层次上，探索救国救民的真理，展开了古今中西的文化争论。 在西方文化的冲击下，首先是地主阶级改革派提出的师夷长技以制夷和洋务派的自强