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　　关于网络政治参与视角下的政治稳定研究 下文是网络政治参与视角下的政治稳定研究 政治参与是指政治主体为了维护和实现自身的价值,依据政治系统固有或认可的程序和规范,采用一定的手段和方式参与选择政治领导、影响政治决策和监督政策实施的政治运行过程,从而直接或间接地影响政治体系的生存方式和运行规则。网络政治参与就是公民以网络为途径介入政治领域,参与公共事务的议决、政府公共政策的制定,从而影响政治体系的生存方式、运行逻辑和政府决策过程的政治行为。 ( 一) 网络政治参与改变了民主政治的特征和运行方式 随着互联网技术的迅速发展,网络以传播速度的快捷性、传递内容的广泛性和参与的便捷性成为公民政治参与的重要技术基础,带来了公民政治参与的革命性变革。尼古拉斯尼葛洛庞帝( Nicholas Negroponte) 曾经说过,网络媒介是传统媒介的掘墓人。网络不仅仅是技术工具和传播平台,其突破了传统媒体由于时空间隔而导致的信息传输的种种障碍,网络的自由性和平等性极大地激发了公民政治参与的兴趣和热情,从而突破传统民主模式的诸多局限,使政治参与的结构不断分化,在削弱政府集权控制能力的同时不断增强公民政治沟通的能力。网络参与有利于培育公民的民主理性和宽容精神,从而拓宽了社会主义民主的内涵。诚如科恩( Carl Co-hen) 所指出: 如果一个社会不仅准许普遍参与而且鼓励持续、有力、有效并了解情况的参与,而事实上实现了这种参与并把决定权留给参与者,这种社会的民主就是既有广度又有深度的民主。一方面,网络技术的无中心化弱化了科层制下的等级观念,消除了领导者与被领导者、传播者与受众之间的界限,有利于突破臣民文化的心理障碍,使所有公民都可以像政治精英和技术专家一样平等地接受和传播信息,平等地参与网络论坛。这种无中心化的传播方式使得社会控制从传统的单向支配衍变为双向互动,公民个人获得更多参与的自由和更便捷的参与方式。约翰布洛克曼( John Brockman) 就认为: 因特网让个人更有机会就公共事务发言。另一方面,由于网络权力表现为一种技术权力( Techopoiddot;乔丹( Tim Jordan) 所说的技术精英和个人之间,还表现在政治家和技术精英之间。个人在网络中获取权力主要是通过设立密码或代码等来抵消技术精英的主导地位,技术精英则通过对网络走向的控制来增强个人对网络技术的依赖,而政治家则从社会政治稳定、政治系统良性运行等角度来对网络技术加以控制。如何平衡网络空间里的权力争夺,正如哈耶克( Hayek) 曾指出,多数决策的权威性并非源出于即时多数的意志,而是源出于对某些共同原则的广泛同意。相反,如果无视对多数权力加以限制,从长期来看,不仅会摧毁社会的繁荣及和平,而且还将摧毁民主本身。 因此,只有数量而缺乏质量的政治参与,无益于民主政治的发展。随着网络技术的发展,网络政治参与将有利于保护少数派的权力,同时对多数权力加以制约。因为,在多数人难以达成共识的网络背景下,经过网络整合的少数派权力往往能够充分凸显出来。以那些能最有效地动员自己特殊利益部队的人为特征的时代即将到来。少数派的否决取代了多数派的表决。少数派权力的凸显将改变政治权力的配置方式和政治系统的运行模式,并对民主政治所标榜的多数同意原则构成实质性挑战。因此,网络背景下广泛的政治参与和少数派权力的凸显,将成为网络时代民主政治的主要特征和政治生活运行的重要方式。 ( 二) 网络政治参与蕴涵巨大的整合功能 道德教育在医务员职道中的实用性如下文 1道德教育的方式过于形式化 为响应国家提高医务人员的职业道德水平的要求,医学类学校就增加品德教育的课时,医院就组织开展体现社会主任核心价值观的医疗卫生职业精神大讨论等系列活动。医德教育贯穿医务人员的整个职业生涯,是生活不可或缺的一部分。道德教育的形式化使得医务人员内心排斥道德教育,这种排斥使得人们在生活中难以践行道德知识,医务人员的职业道德水平难以提高。 2让生活教育贯穿于医务人员职业道德教育的整个过程 人在社会中生活,生活是检验道德原则是否可行的唯一途径。社会即学校,生活即教育,教学做合一是陶行知先生生活教育理论的精髓。必须让生活教育贯穿于医务人员的职业道德教育的整个过程。 2.1医师职业道德教育的目标和内容 教育的根本意义是生活之变化[3]。只有受教育者发生了预期的变化,我们的道德教育才是有效的教育。道德教育的目标必须得到受教者的认同,受教者才能自觉追求,自觉践行医师的救死扶伤的职业道德。医务人员的工作就是治病救人,这是他们生活中重要的一部分。是知技精,非医德之大全;然必精于技,而后可以言医德。不然,妄医伤人,罪戾已大,尚何德之可言?[4]。人无智愚贵贱,谁能越出道德范围,而不伤人害己者乎?惟其事弥大,其责弥重,斯其德亦弥要[5]。笔者认为,医护人员的首要医德必