论范祖禹_帝学_及宋代的皇帝教育.pdf

年 月 保定学院学报 ， 2012 5 May 2012 第 卷第 期 25 3 JOURNAL OF BAODING UNIVERSITY Vol．25 No．3 论范祖禹《帝学》与宋代的皇帝教育 1 2 申慧青 ，王瑞蕾 （河北大学历史学院，河北 保定 ； 保定学院历史系，河北保定 ） 1. 071002 2. 071000 摘 要：君主专制制度作为中国古代最具特色的政治制度，皇帝在国家发展和政权稳固方面具有极其重要的作用和影响 力，对皇帝的教育也成为中国古代帝王学的重要内容。入宋之后，士大夫们在与皇帝“同治天下”的观念引领下，对天子的为政之 道和为君之德都有了更深层次的要求，这种要求突出影响了宋代的皇帝教育。北宋重要的史家和士大夫范祖禹在其所著《帝学》 中，对宋代诸帝接受教育的形式、内涵及皇帝教育的意义都有所论述，是宋代士大夫关于皇帝教育的最为详细丰富的著作，展现 出宋人对这一问题的关注和见解。 关键词：宋代；范祖禹；《帝学》；皇帝教育；经筵 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： （ ） K244 A 1674－2494 2012 03－0064－05 宋代是中国古代君主集权主义制度发展的一个重要时期。一方面看，宋太祖赵匡胤称帝后通过一系列的改 革，削弱兵权、制约相权、限制州郡官员，大大强化了皇帝的权力；从另一方面来说，宋代诸帝在限制武将权力， 行使国家权力时，加强了与文臣士大夫的互动，《宋史·曹勋传》载：“艺祖有誓约藏之太庙，不杀大臣及言事官， ① [1] 违者不祥。” 宋太祖亦曾亲口言道：“国家事皆由汝书生耳。” 由此，宋代的士大夫普遍都具有强烈的忧患意识 ② 和入世精神，“同治天下”成为士大夫们的一种普遍理想 。 正是因为宋代诸帝的“文治”特征，皇帝与士大夫的密切关系，使得宋代的皇帝教育也具备突出的特点，这 一时期，是“经筵”制度走向定型的时期。“经筵”是古代皇帝为习读经书而设置的御前讲席，据《后汉书·郅恽传》 所载，“后令恽授皇太子《韩诗》，侍讲殿中”，可见，自汉代即有“侍讲”官员出现，为皇帝讲读《诗》、《书》等儒家经 典，但“经筵”一词出现是北宋仁宗朝的事情了。担任经筵侍讲的士大夫们通过为皇帝讲习儒经，阐发了他们对 于皇帝的个人修养、政治韬略、治国方针等问题的看法，在一定程度上影响了皇帝的决策，成为连接皇帝与士大 夫的重要纽带。宋代史学家范祖禹自元丰八年（1086 年）任宋哲宗侍讲，至绍圣三年（1095 年）遭贬，任经筵侍讲 官员几近十年，他所著《帝学》，辑录了中国古代帝王的学习经历，尤其重视对宋代仁宗朝经筵制度的记录，是研 究宋代皇帝教育的重要范本。本文即通过对范祖禹《帝学》的研究，探索宋代皇帝教育的内容、模式和意义。文中 不当之处，祈请各位学者予以指正。 一、范祖禹担任侍讲官员的经历 范祖禹（1041 年— 1098 年）生于宋仁宗康定二年，其叔祖父为北宋名臣范镇。嘉祐八年（1063 年），随范镇至 收稿日期： 2012－01－23 作者简介：申慧青（ ），女，河北保定人，历史学博士，讲师，主要研究方向为中国史学史。 1980- ①关于宋太祖誓碑的真伪之考，可参照张荫麟《宋太祖誓碑及政事堂刻石考》，《文史杂志》第一卷第七期。 ②程颐曾言：“帝王之道也，以择任贤