当代美学热点汇.docVIP

当代美学热点 当代美学热点在于后现代美学与生态美学两个方面。 我们了解下后现代美学，首先要弄清楚什么是现代化。现代化泛指从中世纪结束以来一直延续到今天的一个“长时程”。 在18—21世纪期间，世界现代化可以分为两大阶段：第一次现代化是从农业社会向工业社会、农业经济向工业经济、农业文明向工业文明的转变；（一般认为发生在18世纪中期） 第二次现代化是从工业社会向知识社会、工业经济向知识经济、工业文明向知识文明、物质文明向生态文明的转变。（一般认为发生在20世纪60年代 ） 工业社会时期的特征：学术知识上的科学化，政治上的民主化，经济上的工业化，社会生活上的城市化，思想领域的自由化和民主化，文化上的人性化等。 后工业社会时期的新特征 第一，社会的经济重心由产品制造业转向服务行业，工业经济向知识经济。第二，消费主导生产，灵活而个性的消费需求成为生产的风向标，后工业时代不仅生产产品，也生产“渴望”和“需求”。第三，大众文化的盛行。从事服务行业的白领阶层成为社会的主导阶层，他们的意志代替了少数精英分子的高端幻想而成为引领社会文化生活的主流形态。最后，对身份的再次质疑。后现代社会中的个体倾向于具有灵活多变的身份认同特征，在诸如性别、宗教与性取向、理性判断等问题上表现出异质性和不稳定性。后工业化社会是后现代主义文化思潮的宽大温床。 后现代主义的审美特征： 美国学者弗雷德里可·杰拇逊教授在《后现代主义与文化理论》中，概括了后现代主义文艺四个基本审美特征。 1．主体消失。在后现代文化氛围中，传统的价值观念和等级制度被颠倒了，现代主义中的个性和风格被消除得一干二净，主体成了某种破碎的幻象。 2．深度消失。现代主义艺术总是以追求乌托邦的理想、表现终极真理为主题，而后现代主义艺术则放弃了作品本身的深度模式，不再具有思想，不再提供解释，拒绝挖掘任何意义，仅仅追求语言快感。 3．历史感消失。现代主义艺术因追求深度而沉迷于历史意识，而后现代主义艺术中，历史仅仅意味着怀旧，它以一种迎合商业目的的形象出现。 4．距离消失。在现代主义艺术看来，距离既是艺术和生活的界线，也是创作主体与客体的界线，它是使读者对作品进行思考的一种有意识的控制手段。后现代艺术中，由于主体的消失，作品失去深度和历史感，仅仅具有作用于人感官的刺激性，而没有任何启发和激扬的功能，换言之，它强调的只是欲望本身。 “现代性”又是对“前现代性”（premodernity）的反动，“后现代性”是对“现代性”的反动。“现代性”与“后现代性”之间的一系列对立，比如：理性对感性、永恒对暂时、必然对偶然、科学对艺术、本质对现象、整齐对拼贴真实对虚拟、精英对大众、现代对传统、男人对女人、白人对有色人种、欧洲中心对非欧洲中心、大叙事对小叙事、文字对图像等等。 走出后现代主义的困境，在思想领域，越来越多的人对后现代的无可无不可的相对主义已经感到厌恶，开始在后现代的废墟上重新寻找新的秩序和确定性。 2005年在柏林的世界文化中心举行了一个“关于美”的国际文化节，期间专门召开了一个会议，邀请各方面的专家来讨论“美的回归”问题。 生态美学是研究人与自然处于生态平衡的审美状态。 生态美学的内涵 ：第一、由机械论向有机论转变。美国环境哲学家科利考特指出：我们生活在西方世界观千年的转变时期——一个革命性的时代，从知识角度来看，不同于柏拉图时期和笛卡尔时期。一种世界观，现代机械论世界观，正逐渐让位于另一种世界观。谁知道未来的史学家们会如何称呼它--有机世界观、生态世界观、系统世界观……？第二、“人类中心主义” 向“生态中心主义”转变。人类中心主义进而引申出控制自然、战天斗地、人定胜天、让自然低头等等口号原则。这些观点与原则都将人与自然的关系看作敌对的、改造与被改造、役使与被役使的关系。这种人类中心主义的理论以及在此影响下的实践，造成了生态环境受到严重破坏并直接威胁到人类生存的严重事实。 生态美学面临的主要问题： 第一，生态美学能否构成一个独立学科的问题。 第二，自然自身是否具有脱离人之外的美学价值问题。 第三，人类中心与反人类问题。 第四，对当代科学技术评价的问题。