采西学议（清）冯桂芬.pdf

　　采西学议（清）冯桂芬 　　《传》称[1]：“左史倚相能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九邱》[2]。”孔 安国曰[3]：“九洲之志[4]，谓之《九邱》。”《诗》列十五国之风[5]。康成《谱序 》云[6]：“欲知源流清浊之所处，则循其上下而省之[7]；欲知风化芳臭气泽之所及[8] ，则旁行以观之[9]。”孔子作《春秋》，有取于百二十国宝书[10]。伊古儒者[11]，未 有不博古而兼通今，综上下纵横以为学者也。 　　顾今之天下，非三代之天下比矣[12]。《周髀算经》有四极四和[13]，与半年为昼， 半年为夜等说，后人不得其解。《周礼职方》疏[14]，神农以上有大九洲，后世德薄，止 治神州。神州者，东南一州也。驺衍谈天[15]，中国名曰赤县神州，中国外如赤县神州者 九，当时疑为荒唐之言。顾氏炎武[16]，不知西海。夫西洋，即西海，彼时已习于人口， 《职方外纪》等书已入中国[17]，顾氏或未见，或见而不信，皆未可知。今则地球九万 里，莫非舟车所通，人力所到。《周髀》、《礼》疏、驺衍所称，一一实其地[18]。据西 人舆图所列[19]，不下百国。此百国中，经译之书，惟明末意大里亚及今英吉利两国书 [20]，凡数十种，其述耶稣教者，率猬鄙无足道[21]。此外如算学、重学、视学、光学、 化学等，皆得格物至理[22]。舆地书备列百国山川厄塞风土物产，多中人所不及[23]。昔 郑公孙挥能知四国之为[24]，子产能举晋国实沈台骀之故[25]。列国犹有其人[26]，可以 中华大一统之邦而无之乎？亦学士之羞也。 　　今之习于夷者曰通事[27]。其人率皆市井佻达游闲[28]，不齿乡里，无所得衣食者， 始为之。其质鲁，其识浅，其心术又鄙，声色货利之外，不知其他。且其能不过略通夷 语，间识夷字，仅知货目数名，与俚浅文理而已。安望其留心学问乎？惟彼亦不足于若 辈。特设义学，招贫苦童稚，兼习中外文字。不知村童沽竖，[29]，颖悟者绝少，（余尝 于吾乡村塾义塾中物色异敏之士，数十年无所得。）而又渐染于夷场习气，故所得仍与若 辈等。 　　今欲采西学，宜于广东、上海设一翻译公所，选近郡十五岁以下颖悟文童[30]，倍其 廪饩[31]，住院肄业[32]，聘西人课以诸国语言文字[33]，又聘内地名师课以经史等学， 兼习算学。（一切西学皆从算学出，西人十岁外无人不学算，今欲采西学，自不可不学 算，或师西人，或师内地人之知算者俱可。）闻英华书院、墨海书院藏书甚多[34]，又俄 夷道光二十七年所进书千余种[35]，存方略馆[36]，宜发院择其有理者译之[37]。则是而 历算之术，而格致之理[38]，而制器尚象之法[39]，兼综条贯，轮船火器之外，正非一 端。如历法，从古无数十年不变之理。今时宪以乾隆甲子为元[40]，承用已逾百年，渐多 差忒[41]。甲辰修改[42]，墨守西人旧法，进退其数，不足依据，必求所以正之。闻西人 见用地动新术[43]，与天行密合，是可资以授时[44]。又如河工[45]，前造百龙搜沙之 器，以无效而辍，闻西人海港刷沙，其法甚捷，（法用匹马大火轮置船旁[46]，可上可 下，于潮退时下其轮，使附于沙而转之，沙四飞随潮而去，凡通潮之地皆宜水。黄河水性 湍急，更无处不宜，自下流迤逦而上，积日累月，锲而不舍，虽欲复由地中行之旧不难。 此不特黄河可用，北河亦可用，即南运河徒阳等处亦可用[47]。且东南水利久不治，数日 之霖，积月不退，宜于通潮各海口如法浚之[48]，使下流迅驶，则上流虽不浚，而自有一 落千丈强之势，可收事半功倍之效。）是可资以行水。又如农具织具，百工所需，多用机 轮，用力少而成功多，是可资以治生。其他凡有益于国计民生者皆是，奇技淫巧不与焉 [49]。三年之后，诸文童于诸国书，应口成诵者，许补本学[50]。诸生如有神明变化，能 实见之行事者，由通商大臣请赏给举人，如前议。中国多秀民，必有出于夷而转胜于夷 者，诚今日论学一要务矣。 　　夫学问者，经济所从出也[51]。太史公论治曰[52]：“法后王（本《荀子》），为其 近己而俗变相类，议卑而易行也[53]。”愚以为在今日又宜曰鉴诸国。诸国同时并域，独 能自致富强，岂非相类而易行之尤大彰明较著者。如以中国之伦常名教为原本[54]，辅以 诸国富强之术，不更善之善者哉？ 　　且也通市二十年来，彼酋之习我语言文字者甚多。其尤者，能读我经史，于我朝章吏 治舆地民情类能言之。而我都护以下之于彼国[55]，则懵然无所知。相形之下，能无愧 乎？于是乎不得不寄耳目蠢愚谬妄之通事，词气轻重缓急，转辗传述，失其本指，几何不 以小嫌酿大衅！夫驭夷为今天下第一要政，乃以枢纽付之若辈，无怪彼己之不知，情伪之 不识[56]，议和议