饿乡记（清）管同.pdf

　　饿乡记（清）管同 　　饿乡，天下之穷处也。其去中国不知几何里。其土荡然[1]，自稻、梁、麦、菽、 牛、羊、鸡、彘、鱼、鳖、瓜、果[2]，一切生人文物，无—有焉。凡欲至者，必先屏去 食饮，如导引辟谷者然[3]。始极苦，不可耐；强前行，多者不十日已可至；至则豁然开 朗，如别有天地。省经营，绝思虑，不待奔走干谒[4]，而子女之呼号，妻妾之交谪[5]， 人世讥骂笑侮、轻薄揶揄之态[6]，无至吾前者，徜然自适而已[7]。 　　然世以其始至之难也，平居每万方图维[8]，以蕲勿至[9]；不幸而几至，辄自悔为人 动[10]。故非违世乖俗[11]、廉耻礼义之士，不得至是乡。非强忍坚定守死善道之君子 [12]，虽至是乡，辄不幸中道而反。昔周之初，武王伐纣，伯夷、叔齐耻食其粟[13]，由 首阳山以去，至饿乡。饿乡之有人，自是始。其后春秋时，晋有灵辄，行三日，几至之 矣，终为贼臣赵盾所阻[14]，反感盾恩，为所用。而齐有饿民，却黔敖嗟来之食，翩然至 是乡，虽曾子叹其微，而论者以为贤辄远矣[15]。孔子之徒，颜、曾为大贤[16]，原宪为 次[17]，王子者皆几至是乡，而犹未达。及至战国，于陵仲子立意矫俗[18]，希为是乡 人，行三日，卒废然而反，孟子讥之。自战国秦汉后，教化不行，风俗颓败，搢绅先生之 属，以是乡为畏途，相戒不入。而凶年饥谨，祸乱迭作，自王公贵人，下逮田野士庶，遭 变故而误入是乡者，往往而是。梁武皇帝[19]，天子也；赵武灵王[20]、汉赵幽王[21]， 藩国王也；条侯周亚夫[22]，将且相也；邓通[23]，中大夫尚主者也[24]。此其人皆尊崇 富厚，志得意满，无意于是乡，而其终卒入焉，岂非天哉！岂非天哉！然岂与夷、齐以 下，立志自入者同乎哉！ 　　故曰：“君子无入而不自得焉。”[25]又曰：“求仁而得仁，又何怨?”[26]，惟汉 龚胜[27]、唐司空图[28]、宋谢枋得之伦[29]，立志忠义，先后至是乡。夷、齐辈得之， 盖相视而笑，称莫逆交云。呜呼！饿乡何乡也？何其难至也若是？予穷于世久矣，将往游 焉，考始末而为之记。 　　注释： 　　[1]荡然：荡然无存，一无所有。[2]菽：豆类。彘：猪。[3]导引：一作道引。古代 有“道气令和、道体令柔”之说，原为古代强身除病的一种方法。《庄子刻意》成玄英疏 云，“导引神气，以养形魄。延年之道，驻形之术。”辟谷：亦称“断谷”或“绝谷”， 即不吃五谷的意思。据说也是一种修养的方法。辟谷时必须兼做导引等工夫。《史记留侯 世家》：“留侯性多病，即导引不食谷。”裴骃集解，“服辟谷之药而静居行气。”后为 道教承袭，当作“修仙”方法之一。道教认为人体中省叫做“三尸”（或称“三彭”、 “三虫”）的邪怪，靠五谷而生，危害人体，经辟谷修炼可除“三尸”，长生不老。[4] 干谒：有所要求而趋奉请见。[5]交谪：互相责骂。谪（zhé哲）：谴责、责备。[6]揶 揄：戏弄，侮弄。[7]徜然：安然自得的样子。[8]平居：平时。图维：谋划。[9]蕲： 求。[10]为人动：被别人诱惑煽动。[11]乖俗：违背世俗。[12]守死善道：坚守善道，至 死不逾。语出《论语泰伯》。[13]伯夷、叔齐：商末孤竹君的长子和次子，武王灭商，兄 弟二人逃往首阳山，不食周粟而死。事见《史记伯夷列传》。[14]灵辄：春秋晋人，赵盾 在翳桑见灵辄饿，给以食，食其半。盾问其故，告以遗其母，盾因与之箪食与肉。后晋灵 公伏兵谋杀赵盾，灵辄时为灵公甲士，倒戟护赵盾，使得免。赵盾：即赵宣子，曾在晋国 执政。[15]“而齐有饿民”五句《礼记檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而 食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰，‘嗟！来食。’扬其目 而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也。’从而谢焉，终不食而死。曾子闻之 曰：微与，其嗟也可去，其谢世可食。”微：非，表示不同意。[16]颜、曾：颜渊、曾 参，孔子的得意弟子，受到儒家的推重。[17]原宪，字子思，孔子弟子。[18]于陵仲子： 即陈仲子，战国齐国（一说楚国）人，居于陵（地名），因不求人而断粮，三日不食，便 不能坚持，爬到李子树上去吃被虫子咬了大半的李子。孟子讥讽他住不到伯夷筑的房子， 吃不到伯夷生产的粮食，一定会去住盗跖筑的房，吃盗跖种的粮。（事见《孟子滕文公下 》。）[19]梁武皇帝：即萧衍。南朝梁的建立者，后东魏降将侯景反，攻破都城，饥病而 死。[20]赵武灵王：战国时赵国君。后在内乱中被围困于沙丘宫，饿死。[21]赵幽王：即 刘友，汉高祖刘邦第六子，立为淮阴王，后改赵王，以诸吕女为后，而爱他姬，诸吕女谗 于吕后，吕后怒，召友至，幽禁之，绝食而死。谥幽。[22]周亚夫：西汉名将，沛人